某法师 佛子如林 “凡夫入报”，才是净土宗天台的教判是凡圣同居土，而善导大师的教判是报土。这是土异，两者有很大的差距。我们以哪个为标准？我们以善导大师为标准，往生极乐是报土，这是楷定古今的解释。蕅益大师因为没有见过善导大师的教判，所以他只能引..

某法师 佛子如林 三经皆以念佛为宗③《阿弥陀经》一选择“次《阿弥陀经》中有一选择，所谓‘选择证诚’也。已于诸经中虽多说往生之诸行，六方诸佛，于诸行而不证诚。至此经中，说念佛往生，六方恒沙诸佛，各舒舌覆大千，说诚实语，而证诚之，故云选择证诚也”..

某法师 佛子如林 凡夫众生本来疑惑心就很重，对这个法门闻到就信，那是善根深厚。半信半疑的很多，也有先信后疑的，好像信了，然后又怀疑了。所以这个法门要经常闻熏，听闻法义，深入法义。(3)诸佛证诚本为疑惑不信之人1凡于佛所说，有信、不信者；于今经所说..

某法师 佛子如林 善导大师《观念法门》释诸佛证诚诸佛证诚是释迦牟尼佛在世的时候出现的一个场景，善导大师特别讲“若佛灭后”，说明这个法门，佛的证诚，也是为我们今天的众生，乃至贯彻未来际。(6)善导大师《观念法门》释诸佛证诚我们再看《观念法门》里解..

某法师 佛子如林 念佛，在净土的利益常享法乐到极乐世界常享法乐，所以身心无碍，供佛自在，闻法如意，眷属无量。《阿弥陀经》说“即以食时，还到本国”，到十方供养十万亿佛，这就是身心无碍，供佛自在。自然证悟经文说“众生生者，皆是阿鞞跋致”，“阿鞞跋..

某法师 佛子如林 念佛，在此土的利益①念佛十五大利益我们总结《阿弥陀经》，念佛有十五大利益。当然，念佛利益是无量无边的，太多了。下面的十五点，是依《阿弥陀经》的经文所列。这十五点当中，前面十点指此土的利益；第十一到第十五点指彼土的利益，到极乐净土得到..

某法师 佛子如林 诸佛证诚是法藏比丘发愿，四十八愿当中第十七愿的成就。第十七愿言：设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，不取正觉。既然法藏比丘发了这个愿，这个愿成就之后，十方诸佛毫无疑问都会咨嗟赞叹法藏比丘的名号，赞叹阿弥陀佛的名号，让..

某法师 佛子如林 以念佛作为真正的忏悔忏悔有多种，净土门“念念称名常忏悔”，声声灭除五逆罪，这也归入专修念佛。忏悔，对我们凡夫众生来讲，一定要归入弥陀的救度，这个忏悔才有功效。“惊心毛竖劝忏悔，恐罪不灭堕深坑”，忏悔有多种，净土门“念念称名常..

某法师 佛子如林 “弥陀愿力皆平等，但使回心华自捧”，这“平等”两个字给我们非常大的安慰，也是一种绝对的智慧。人心哪里有平等啊？唯有佛陀的慈悲、弥陀的愿力是平等的。十五、上方诸佛证诚段（一）经文舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛..

  释宗道 i善导书屋 【道来】弥陀名号遍十方，法界流行美名扬.mp3来自i善导书屋朗读丨佛平今天我们来一起学习第十七愿：“诸佛称扬愿”：设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，不取正觉。“咨嗟”是什么意思？“咨”者“赞”也，“嗟”者“叹”也，“咨嗟”..