对於一切法门学与不学，是看我们自己的需要来作为一个考量。如果自己觉得需要，可以涉猎。为什么需要?断疑生信。我信心不够，有怀疑，这个疑决定是障碍，一定要把它断除。这就是说我们的善根、福德比不上那些老太婆，老太婆，「佛说的我相信」，她决定不怀疑，这个难得，真正难得。我们听了还打很多问号在里头。

你的问号愈多，你一个一个都要把它解除掉，你的信心才清净，往生才没有障碍。有疑就要向大乘经论里面去深入探讨。所以研经、讲经，目的在哪里?目的是帮助大家破疑生信。如果一点怀疑都没有了，这经教要它干什么，不需要了。

人真正到诚信，一点怀疑都没有，一部大藏经就是一大堆废纸，一点用都没有。所以才晓得世尊四十九年讲经说法，苦口婆心劝什么?劝信、劝愿。最重要是信，真正信了，你自然发愿;你发愿了，哪有不行的道理!所以最难最难的就是这个「信」字最难。四十九年讲经说法就为了起信。

所以大乘经论需不需要涉及?各人根性不相同，有人需要，有人不需要。实在讲到信心坚定了，就不要了，不要浪费这些时间，不要浪费这些精力。你真正认识清楚，一句佛号功德无量无边;这一句佛号，十方所有一切诸佛的佛法统统含摄在其中，真的「一即一切，一切即一」，念到一心不乱，给诸位说，确确实实是一切都通达了。

念到见性了，十方世界都是自性的变现;见性了，自性变现之物，哪有不明了的道理!十方一切诸佛，所说一切之法，全是自性流露。你见到自性了，自性流露出来的，你哪有不知道的!所以不但这一切佛法通达了，一切世法也通达了。为什么?世法也是心性所流出来的，离开心性没有一法可得。禅宗讲明心见性，净宗讲一心不乱，一心不乱就是明心见性。我们就明了了，我们求什么?我们只求一心不乱，这就对了。

所以民国初年印光大师的念佛堂不讲经，也不传戒，不做法会，不作佛事，他念佛堂一年到头就是一句阿弥陀佛;顶多在念佛当中，一天有一次，时候很短，讲一点开示，如此而已!讲一点开示是提醒大家，振奋士气来用的，增长信愿，也不讲经。

无量寿经(第三十四集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0034