若何获得皈依？

经由过程四个途径就可以获得皈依：（一）知三宝功德。（二）知三宝差别。（三）自愿宣誓确认。（四）不说皈依其余对象。

（一）知三宝功德。对佛宝、法宝、僧宝的功德有所懂得。

简单说，佛宝怀孕功德、语功德、意功德和事业功德。身功德就是三十二相、八十种好。总之就是帅气到极点、肃静到极点，呼啦～像一阵风一样轻轻飘过，就能让人无比欢乐，就能让人生起崇敬和信心。语功德就是佛以一音演说法，众生各各随类解。佛他白叟家说的是同样一句话，北京人听到的是北京话，杭州人听到的是杭州话，广东人听到的是广东话，外国人听到的是外国话，文人诗人听着是阳春白雪，农民工兄弟听着是下里巴人而且谁听了都认为很对胃口、很有赞助。意功德就是佛陀具有无与伦比的聪明和慈悲。事业功德，就是佛能把一切众生安置到今生与下世的安泰、解脱死活轮回，甚至于成佛的彼岸，这样的事业无边无际，下至蛇虫百脚，上至人、天神甚至大菩萨，都可以依佛的力量而获得成就。

法宝具有让众生断除过失、生起功德的功德。

僧宝具有随念法宝和如理修行的功德。

假如按照经论，三宝功德可以展开说，几天几夜都说不完。但一个求皈依的人，起码对三宝功德得有一点懂得，生起崇敬、崇奉和依靠之心。

（二）知三宝差别。就是对佛宝是啥、法宝是啥、僧宝是啥，都有啥差别，得有所懂得。不能什么都模里模糊的，就跑来皈依。比较广地说三宝差别，有六种。

①性质差别。佛是亲自证得圆满觉悟者。法是佛所亲自证得的器械，比如三法印、四圣谛、缘起性空之类。僧是准确修行佛法者。

②事业差别。佛主要的事业是讲经说法引导众生。法主要的事业是断除烦恼和苦楚。僧主要的事业是协助人积极修善，比如做榜样和榜样、鼓励劝勉等等。好比佛是医生，法是药等治疗方法，僧是经由积极治疗、基本康复的病友，以及家人同伙等。

③信解差别。说白了也就是立场上的差别。对佛宝是亲近、承事，对法宝是希求、修证，对僧宝是和合共住、如法同业等。好比对医生要信任、听医生的话，对治疗要积极介入合营，对病友要信任善处。

④修行差别。就是把上述三种立场转化成实际行动时的差别。

⑤随念差别。就是三宝的功德差别。三宝功德是佛教徒应当时常思念的内容，所以叫随念差别。

⑥生福差别。比如你赡养佛，那依佛一位就能有福报；赡养僧，是依僧众，也就是一群人，而有福报；赡养法（比如印经书，如法修行等），那就依此法得福报。

（三）自愿宣誓确认。这是一个典礼，必须找一位受过具足戒而且戒行清净的男性削发人（佛在世的时刻，当然找佛是最好），让他作法度模范师（阿阇黎），在他的引导下，自愿地宣誓：

这个发誓过程中，心中要确认：佛是皈依的导师，法是正皈依处，僧是修行的助伴。这是合营皈依的誓言。

这样就是大乘皈依的誓言。其差别在于合营皈依只限于一辈子，大乘皈依则是生生世世、直到成佛为止。

假如在此基本上，还要成为密宗的修行者，或者这个皈依典礼是灌顶之前的皈依典礼，则必须把皈依和发菩提心联合起来宣誓。这个誓言取自一部叫做《金刚幂》的佛经：

我今皈依三宝尊 罪障各各皆懊悔

有情众善尽随喜 大觉菩提意能持

诸佛处死贤圣僧 直至菩提皈依竟

自他义利极成故 菩提心者令生起

菩提最胜心者生复生敬诸有情如我大恩亲

菩提大行意乐定修行为利有情故愿大觉成（重复三遍）

汉传佛教今朝通行的皈依和戒律是来自印度法藏部系统，藏传佛教的则是来自说一切有部系统。若按说一切有部的典礼，这样子宣誓今后，师父要说：此乃方便也。皈依者要回答：善哉！

（四）不说皈依其余对象。这个一般也要在典礼中发誓：

我某某，皈依佛竟，永不皈依天、魔、外道；

我某某，皈依法竟，永不皈依外道典籍；

我某某，皈依僧竟，永不皈依外道邪众。（重复三遍）

这样发誓后，在任何场合，对任何人，都不能说舍弃皈依或皈依其余对象的话。如果这边信佛，那边跑到道观里去念经，或者跑到教堂里去祈祷，那都邑急速落空皈依。

别的，作为佛教徒，成天对民间的鬼狐仙怪顶礼跪拜，忠诚得不得了，这也是纰谬的。

还有些自称是佛教徒的人，张口钳口佛经、儒书、圣经等，不决雌雄，都是劝人向善的、殊途同归的，自作聪明，自以为境界很精深，其实早已将自己消除在佛门之外了。

这里值得留意的是，不说皈依其余对象，并不是说就不跟天魔外道来往了，也不是说从此今后不看其余宗教或思惟流派的书了，更不是说从今今后就跟异教徒井水不犯河水了。佛教其实很开放，尤其作为大乘佛教徒，恰好要多跟他们接触，互相懂得、互相赞助，调和共处；但不能有皈依的心和口头表示。比如说守护一方的狐仙之类的吧，可以给它安一个供台，点点香，不时赡养一些器械，那没有问题；但不磕头祈求，不认为它可以使自己和他人真正断除苦楚获得解脱。

别的，日常平凡生活中，有两点值得留意。首先，佛教徒在汉地，不要跑到一个庙里，还没搞清楚它供的是什么，就开始磕头祈祷。汉地很多庙是佛道神一路供的。你如果拜了一个什么太上老君啊，王母娘娘啊，何仙姑啊之类，就白白地落空皈依了。在藏地，不要见了塔、见了庙、见了僧人就生起无比的崇敬之心，就顶礼赡养。有一些塔、庙、僧人是属于苯教的（尤其是在康藏地区），不仔细分辨还真看不出来和佛教有什么差别。其次，在某些单位里，皈依了的人确实有些难处。人家要问起来，怎么回答呢？有些人自作聪明，回答：我什么都不信，只信任自己。这是纰谬的。敏公上师教过一个聪明的方法，就是回答：我只信任真理。当然，这样的问题以前比较严重，现在的情况好多了。除非你是党员，偷着信佛的，或在某些特其余机关单位里；一般说自己是佛教徒，不会造成任何麻烦。

皈依有什么利益

皈依有八个利益：

①正式成为一名佛门中人。是不是佛教徒，不是看庙跑了若干，钞票捐了若干，菩萨拜了若干，而是看有没有皈依。

②奠定律仪的基本。律仪，最最通俗的讲，就是受戒。按戒律学道理，皈依是受戒的基本，没有皈依的人，是得不到任何戒体的。反过来说，一小我他哪怕受过具足戒、各类菩萨戒，甚至密乘戒和各类灌顶，假如他破坏了皈依，所有这些都邑在刹那之间风声鹤唳。即便他再有名望，学生再怎么浩瀚，也得从法座高低来，从零开始。

③灭除业障。以前造了很多恶业，经由过程皈依，就可以减轻甚至消除。这就是上一个专题所说的依止力。

④广积福德。比起简单的烧香、磕头、赡养，皈依的福德不知道有若干倍。佛经里说，皈依的功德，它假如有形象，用全部三界（欲界、色界、无色界）来装，都装不下。

⑤人与非人不能害。一个佛教徒，只要他守皈依、修皈依做得好，是不会被人或鬼怪等谗谄而死于非命的。有商人之类常经由鬼怪常出没的地方，经由过程念诵皈依，就会毫发无伤。这种故事在印度和西藏极其之多。一般佛教徒甚至在做恶梦的时刻，如果记得念皈依，恶梦自然会退去。有些人，我们常说他威光不足，老沾染邪气，灾星扫把星，或者常有些撞科见鬼之类的工作发生这只要好好修皈依、念诵皈依，就自然会没事。

反过来说，作为佛教徒，经常碰到各类各样的邪性的不利事，或者老见鬼、被谗谄，结果只知道东求一个菩萨、西修一个密法，来祈求禳解灾害、逢凶化吉，钱花了一大堆，却不知道检查一下自己皈依修得怎么样，这就真的是舍本逐末。打个比方。一个老烟腔，嗓子也不好，眼睛也不好，鼻子也不好，脑袋也出问题，心血管疾病一大堆，肝肾功能也很差劲，他要只知道头痛医头、脚痛医脚，远远比不上戒烟来得强。

⑥不堕恶道。一个好好守皈依、修皈依的人，是绝对不会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的。为什么呢？因为首先三宝具有异常强大的加持力，比起任何世间鬼神都要强大得多；其次，因为皈依三宝，就会依佛所说、以僧为助伴和榜样，依法修行，这样子，最差最低，也不会堕恶道。以前有一个地位很高的天神，快要死了，他观察自己死后将腐化成一头猪（欲界天因为成天享乐无度，时常有死后腐化成畜生的）。于是他就急得团团转，问了好多人，连帝释天王（因陀罗）也没有办法。最后佛让他修皈依，他照做，生到了兜率天之中。

⑦诸事顺遂。好好守皈依、修皈依的人，他干事，什么考试啊，升迁啊，娶亲生子啊，开公司啊，找工作啊只要不是坏事，都比较轻易成功。

⑧速速成佛。常修皈依、忆念三宝功德，会加强崇奉，从而更好地修行，这样子很快就能解脱甚至成佛。

皈依了要做什么？这个分为（一）对三宝总体要做什么，以及（二）对三宝分别要做什么。这些内容并不是说刚皈依就做得很好了，而是应该尽量做，一天比一天做得圆满。

（一）对三宝总体要做什么。有六点。

①时常思惟、忆念归依。忆念的内容就是前面说的三宝功德、三宝差别等等。这就像是说一个党员，要经常提醒自己乃是一个党员。

②忆念三宝之恩，吃喝器械之前、穿新衣服之前，真诚恭敬地合掌念赡养三宝（或者念嗡啊吽），先赡养三宝受用。

③随缘随力劝导别人来信佛和皈依。但这个要留意的是，佛教徒不倡导传销式的传教，只是随缘随力而行，不能跑到大街上去，抓住一个美男就喊：大姐！信佛可好了！你跟我来信佛吧！我请你吃DQ！人人可以翻翻佛经，佛他白叟家引导别人来皈依，那可是相当相当的善巧。

④天天日间、晚上，对佛着前，或者如果没有佛像就观想三宝在面前，念三次：

皈依佛、皈依法、皈依僧。（合营皈依）

或者：

诸佛处死贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依

我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成（大乘皈依）

至少至少，一天得念那么一次。假如人人去过汉传佛教的寺院，就会知道，寺院有日夕课；而日夕课都有念诵皈依这一项。

⑤干事时，只要不是坏事，心中都要想着依靠三宝。可以先向三宝赞赏、祈祷、问询落后行。假如有比较确定的师父或上师，可以直接问他；但至于一些鸡毛蒜皮的小事，就不要麻烦师父了。在《华严经》中有一部分叫做《净行品》，里头很具体地开示了生活中做各类事时应当如何观想，用来修这条那是异常好。人人可以搜一搜。

⑥哪怕嬉笑、命难，都不舍弃三宝。