不知何时起，遽然各地仙山道场的禅修班广告纷纷多了起来。招生目标似乎很广泛，非佛教崇奉者也可，因教导过程中并不触及佛教典礼和神秘主义，甚至全部愿望身心健康，降伏烦恼者皆可介入修学。顺理成章，首先在盛产有钱人的苏浙沪一带，愈来愈多的老板、公司家们，纷纷遴选遁入寺庙，或短期削发，或热衷于当义工，给和尚师傅们打打下手、化化缘。

这些因禅逢迎的居士、义工们，也慢慢成长出了一个新圈，有人称之为佛商。在外人眼里，他们本有着令人爱慕嫉妒的日子，但偏不要，反蜗居到寺庙里的陋室自寻其苦。凌晨4时，苍茫群山还隐于墨色之中，寺庙里的朝钟已准时敲响，这些修行者就得扈从法师、和尚一同在有节律的木鱼声中开端读经早课。5时磕拜，6时早斋，然后劳动，8时正式由法师授佛法理论，下昼进入打坐环节，俗世喧哗，仿佛真的暂时被挡在门外、庙外、山外。

特意查找了一下，禅修的巴利辞意思是心灵的培养，就是把心灵中的出色状态培养出来。本来习办法就是以八正道的修学为主，辅以四梵住的慈善喜舍；七觉支的念、择法、精进、定等等。南传上座部佛教的修行路途，使不管是过削发日子的人，仍是过在家日子的人，都能够依据自个的日子方法，随分随力地行践八正道来提升自个的人生地步，慢慢削减烦恼的困惑和贪欲、嗔恚、愚痴的绑缚；慢慢让心灵净化及得摆脱安闲，使自个向善、向觉悟摆脱的偏向行进。理论上来看，任何一个发心修习的人，都能从这些平实的修习中慢慢体会到有意义、具价值的觉悟真理。

看完往后，大多半的人包含自个在内，本来依然不知禅修的实质。禅修的方法平日包含坐姿禅修、站桩中的禅修、打太极拳时的禅修、行走时的禅修和睡时的禅修等。于是，大多半人以为行禅、坐禅与闻法就是修行。这也没错，不过这些都仅仅修行的外在方法。真实的修行，发生发火在心碰到感官目标时，感官触摸的当地才是修行的地点。

学生问佛：我应当如何修行？佛陀说：把善德带进你正在从事的任何工作之上。当你缝纫时，以慈善的心念来裁制服装；当你烧饭时，以耐性来烹煮食物；当你吹奏音乐，以施舍的心态来赡养。让你所做的每一件事都变成你的禅修，而你的修持路途便将深化。

或许，这才是让佛商禅修者们乐此不疲，心向往之的主要原因，尤其是在此基本上的赎罪疗心。若仅仅一味地追逐高兴、躲避苦楚，咱们也许至死都见不到法。是以，禅修窍门自身并不主要，主要的是学到如何安住自心，跟心互动，而缺乏被心牵动。一些禅修者在变成寺庙的义工后，便开端离开以前的那个传统人脉圈，转投佛商圈。有人坦言，以前那小我脉圈太势利，今日我帮你，目的本来是明天要你帮我。

但佛法的实质是练习实修实证之法，不是概念、逻辑、思辨之法。即使把菜谱背得烂熟，不去做菜，如何吃饱？佛法又是知易行难之法，口头禅很简单，定下心禅坐半个小时却很难。最主要的，不是说出来，而是活出来。

有完结短暂禅修班的老板又重归实际国际，前一句话还在说看淡，但当谈及生意时，依旧会指令部属：这个单子，不管用啥办法，必须拿下！在一个佛商集会的饭局上，也许前半段我们都还在高谈阔论佛法在人世，不离人世觉；后半段就有人不由得拿出自个公司的产品目录，顺次分发。

佛教的修持法，确实可作为现代人处理心情的办法，比方藉由禅坐调身调心，将粗暴烦躁的心调得柔嫩安静；透过朝山拜佛，洗净心灵污垢；念佛持咒，止息妄念，使心志清明，使盲动混乱的心意安静下来，在烦恼的山崖处，力争教人彻悟接下来的路该如何走。可是，一个坐在蒲团上沉思默想的人，也能够被看作是消沉的，因为他啥也不干，啥也没干，只有那些心里安闲和自力的人才干真实透过这种方法，到达查询拜访和体会自个以及自个同国际的联系。

在尘凡中进行禅修，遁入简单修行难。你遴选了佛，佛也在遴选你。