八风是最好的考验，不管什么境界现前，都能如如不动，不只心不随境转，且能转境。

八风，指称，讥，毁，誉，利，衰，苦，乐八种境界之风。称，当面的称赞。讥，当面的讥讽。毁，背后的毁谤。誉，背后的赞誉。利，获得的利益。衰，遭受损害。苦，遭遇苦楚艰苦。乐，获得称心快乐。前四项偏于名，后四项偏于利。

这八种境界是人生名利、得失、盛衰、成败的总和。众生不时刻刻都被这八风所吹动，袭击，甚至被飘没。有的人一碰到顺境便贪着，就入神，只图享受逸乐，放弃耐劳恬澹的修行，以至纵欲行恶；有的人遭遇困境，受到熬煎，便困惑因果无凭，退失约心，甚至毁谤佛法，种下恶因；有的人在言谈中，文字上很潇洒出尘，不为物累，大有八风吹不动之慨，及至得失厉害之境现前，便卖力执着，看不破，放不下，陷出神惑和动摇中而不能自拔。

引述两则公案，以供修行人作为砺缘考验的借鉴。第一则虽然人人都已熟悉，但重温一下是有好处的。宋代大文豪苏东坡，博学多才，兼通释典。他的作品中经常流露出超脱隽逸，耐人寻味的禅机。他有一位方外石友佛印禅师，是宋代著名的高僧，解行俱优，苏东坡和他过从甚密，并颇为折服。

东坡在被贬时代，有一次，写了一首赞佛偈。偈曰：

稽首天中天 光芒照大千

八风吹不动 端坐紫金莲

这首偈语，气概不凡，意境很高，显示出东坡居士才华横溢，弗成一世。香港天坛大佛落成，中国佛教协会会长赵朴初提词照样用的这首偈颂。八风吹不动，端坐紫金莲。是这首偈颂的中间思惟。一方面固然是在赞赏佛陀；另一方面，是隐喻作者具有超俗，不为物累的境界，是自负不凡的自得之作。

苏学士写下这首偈颂，急速派人过江送给佛印禅师欣赏，期望获得这位方外厚交的赞赏。哪知道佛印禅师拜读今后，提笔批了放屁二字，叫原人带回。苏学士一见这粗恶而带辱骂的批语，不禁无明火冒三丈，拍案而起，亲自过江去找佛印禅师评理。禅师迎上前来笑道：

八风吹不动，一屁过江来。

苏学士一听，立时沉默无语，颇有愧省之意。本来佛印禅师是比较懂得和关心他的，知道他虽然爱好内典，颇有解悟。可是，缺乏实践工夫，习惯较深，对富贵功名，看不破，放不下。所以，佛印禅师致东坡居士书中，曾不止一次点破他，说：

时人忌子瞻作宰相耳！三十年功名富贵，过眼成空。何不猛与一刀两断？

又说：子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘。为何于自己性命便不知下落？这些无非是禅师的一片婆心，随机劝导，为其解粘去缚。可惜东坡居士并未接收这些苦口良言，乃至莅临命终时才知日常平凡的功夫不得力。

这则公案说明，佛法不是单从说话文字上学获得的，必须从日常生活中去实践、去体验，才有受用。否则，即使博览佛经，妙语惊人，但缺乏修持方面的砺缘考验，是经不起八风考验的。

另一则公案是，人们称为生果和尚的现代高僧广钦老法师的事迹。

广钦法师昔时在福建省承天寺的时刻，曾经有一段时间独自一人在寺后山上岩洞内，精进修持十三年。后来又回到承天寺，他仍然不住寮房，每夜都在大雄宝殿上通宵打坐。不久，一天大殿上功德箱内的公款忽然丧失了。

该寺监院师和香灯师宣布这一消息今后，全寺众僧哗然。他未回寺以前，从来没有发生过这种工作；他回寺不久，全寺僧人赖以为生的功德款竟然被盗；而且这件事让人人直接联想到的是：他每夜都在大殿内通宵打坐，假如是别人来偷盗，首先惊动的应该就是他；现在既然他没有反应，那么偷功德款的人是谁？还用得着清查吗？

这一来，全寺僧众，甚至居士们，人人虽然都不明说，然则，无纰谬他另眼相看，十分小看。可是，他处在这种人人横目相视的情况中，经历了七天时间，始终心平气和，若无其事。既没有站出来申明一句，也没有流露半点受委屈的情绪，与平常没有两样。这个时刻，监院师和香灯师才出来揭开这段公案的谜底：

原来功德款并没有丧失，这是监院师和香灯师想借此考验他，究竟在山洞住了十三年，砺练出什么样的境界来？没料到他竟能在横遭冤枉，大众侧目之下，不改常态。这样一来，大众无不由衷地对他表示崇敬；而他却依然故我，毫无一丝自得之色，似乎这称，讥，毁，誉都和他不相干。

这则公案说明，真修行人，必定看得破，放得下，不管什么境界现前，都能如如不动的照样修持；不只心不随境转，且能转境。这毫不是有时，也不能侥幸所致。

总之，八风恰是修行最好的考验。修行人必须经由过程各种顺逆苦乐境缘，来策励自己，考验自己，果断自己和提高自己。