有时刻一句戏言、玩笑话语，也是会造下弗成整理的因果。

佛在世时，有一群婆罗门教徒行于树林、溪边（婆罗门教的修行方法不是拜火就是修水行），这群修水行的外道者，在溪边的树林中看到一群弥猴在水边戏水、在林中跳跃，他们心中想著：人与畜生究竟造了什么业，而生为人、生为畜生？心念迁移转变，就互相群情研究。

这时刻，他们远远地看到佛陀，威仪肃静、形态安详地延著山路向他们走近。这些修水行的外道者急速离开溪边，来到佛陀的面前，起了恭敬心，也生出困惑之念，他们就提出刚才互相群情的问题来就教佛陀。人人指著弥猴群问佛说：这些猴是因造何业而来？

佛陀很安然地回答说：

以前无量劫以前，有一位获得无漏聪明与神通的修行者，他在山中修行，在溪边生活，行动异常轻盈。走路离水离地，过河时如行于陆地一样，轻盈灵巧，走路时像风吹云而过月，无比威仪、无比安闲。

那时稀有百个外道者看到这位修行人，起了嫉妒之心，不只不赞叹他的修行，人人还一路开玩笑，说修行者轻盈敏捷、翻山过岭的行动，似乎弥猴登山爬树一样。一群人边说边笑，结果，因为一句戏言，取笑修行者像弥猴，而堕入五百世的畜生弥猴群！

这多么恐怖啊！我们居心说一句戏言，或是取笑别人，这个因果就累世不得摆脱。佛陀为这群外道修行者说这段以前生的小故事时，那群弥猴看到佛来说法，本来在树上跳跃不止，听了佛陀的说法后便停下来，边听边流泪。这足以证实这群弥猴在无量劫中受了畜生的身形，是多么地苦楚啊！

以无漏聪明常摄口业，远离一切虚妄不实之语。──有时我们说一句话也会影响无漏智的修得，所以日常生活中要不时留意，自我小心，若能得无漏聪明，就能常摄口业。

开口动舌无不是业，欲不造业，则必须以无漏聪明来收摄口业。口业为重，有时刻一句戏言、玩笑话语，或是取笑别人，也是会造下弗成整理的因果。

一句话随意马虎地说出，竟然招致五百世堕入弥猴身，其实是异常恐怖啊！所以我们日常平凡措辞，必定要慎重其事，绝对弗成轻视他人，也弗成随意马虎造口业。学佛，必定要以无漏聪明来收摄口业，若能如斯，则可远离一切虚妄不实之语。

我们所说的话句句实话，所说的事，句句负责任，就称做正语；反之则造口业。我们的口有四种恶语，即妄言、绮语、两舌、恶口，我们要好好地、不时地为自己所说的话负责，弗成妄言、不得绮语、弗成两舌、更弗成恶口，日常生活要记得放弃昨日的杂念，要谨慎于今日的举止行动，行兹在兹，不时刻刻处寂静之境界中，在工作体验中也必须善加用心，若能如斯，则可获得正语及聪明。