我们谈佛教，就要去懂得佛教的根本，而不仅仅是理论，重点在于去实践。这几日，恰逢文峰寺在打佛七，这个契机是很好的，在这里我就想问人人：念佛是谁？有法师说是自性佛，有法师说是阿弥陀佛，那到底哪个才是我们的谜底呢？在揭晓谜底前，我们先分享一个佛教公案：

一日，学人问禅师，心性幽微，深奥难解;直契心源，窍门何在？老禅师慢悠悠地说，钟，重叩重鸣，轻叩轻鸣，不叩不鸣。求道如叩钟，方法在于起疑情:大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。所以参禅时，应把我算作是一口钟，把心中的疑问当做槌，狠狠地敲击我，必能打破疑团，廓然大彻。

这则公案说出了起疑情乃参禅悟道之关键。一切众生，皆具如来聪明德性，与佛无二无别；只因无明不觉，倒置妄执，认假作真，起惑造业，才在死活苦海中头出头没，永无了期。故《法华经譬喻品》云：三界无安，如同火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。尽管死活事大，无常迅速。然而，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。可怜世人误以我为实有，醉心于名利，对世间五欲之乐执迷不觉。若世人能对我、名利和世间欲乐的真实性生起疑情，了知世界一切事物都是无常变更的，因而不是真实的，这才是舍妄归真的关键。

禅宗大德，悲悯众生，应机施教，有的放矢，以参一句念佛是谁的话头，逼令世人生起这种疑情。正如顺治皇帝问自己的四句话:未生我时谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？近代禅门泰斗虚云、来果禅师多年苦参:我是谁？谁是我？未生之前我是谁？死去之后谁是我？如斯锲而不舍地层层剥皮、自我反诘，直到漆桶落底，两位大德终于参透死活，骤然省悟自己的本来面貌。

谜底是有了，但我们怎么个参法呢？我想人人的谜底都不相同，念佛只是对象，最终的目的就是还汝本来面貌，也就是如来二字的真正含义，在我们精进念佛的过程中，最大的妄念是我执。参禅念佛就是念阿弥陀佛，一心不乱。念是方法论，其最重要核心是专注。