口业之过(6)

2023-11-21 更多文章

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口业之过(6)

作者:妙祥法师

《谤经》中陀告诉不畏行菩萨说:(前略)尔时彼长者子,说彼比丘毁破净戒,彼(长者子)恶业报,九十千年堕大地狱;于五百世,虽生人中,受黄门身,生夷人中,生邪见家;于六百世,生盲无舌。(编者注:彼比丘并没有毁破净戒,是一位说法法师,名曰辩积,教化众生,有大人缘。彼长者子,以恶心而加以诬陷毁谤。)

这《谤经》中,告诉不畏行菩萨,彼长者子说那个比丘已经犯了戒,毁破净戒,若何若何的,说了很多灾听话。所以这个长者子,因恶报业报,九十千年,千年就已够多了,九十千年堕大地狱里。从地狱出来,再生到人中,五百世受黄门身。黄门身人人都知道,指的是像寺人了。生夷人,就是边地人。

生邪见人家,尽是生在什么样的家庭呢?专门是大仙啊,胡说八道那一类的家庭。就是别人都说很好的,他非说纰谬;哪吵架,他都要插一言,哪有事都得有他。国家本来挺好,他也说坏;别人家庭过得挺好,他也说不好,专门搬弄长短,专门说不是的人,老是产生邪见。生在那种邪见人家。

于六百世生盲无舌,出生后,眼睛是瞎的,没有舌头,不能措辞,就是哑巴。就这么厉害。

若见法师实破戒者,不得生嗔,尚不应说。何况耳闻而得说耶?

假如见法师,实,确实是破戒了,不得生嗔。就你亲目击到那个法师做得纰谬,你也不能去讲去,不得起嗔恚心。这个实破,你亲眼看着都不许说,何况是你耳朵据说的,听张三李四说的,根本没看见,那就更不应该了。

善须眉!若有挑拔一切众生眼目罪聚,若以嗔心看法师者,所有罪业过彼罪聚。

所有的人,本来都将法师算作往后进修的榜样,信心实足。你这一说,最后等于坏了所有人的善根

即使法师本来他是破戒的,但人人不知道时,跟他学,还能学点器械,学的器械反而不落空。假如一旦知道了,就等于人人眼睛立时就是一片瞎,完了,这法师也不见了,立时这法师就没有了。而再看法师,就是罪恶。

若断一切诸众生命所有罪聚,若有于法师,生于恶心,迳回面顷,所搪突聚,彼前罪聚于此罪聚,一百分中不等其一甚至优波尼沙陀分中,不等其一。何以故?若谤法师,等于谤。毁谤法师,(无论其事真假)罪同谤;其毁谤人,必堕无间地狱,受大苦报,无解脱之期。

所以对法师,短长都不能讲。特别是好的方面,只能称赞。你不管看到的是否是事实,无论真和假,你都不能讲。就真的也不能讲,你不受教导可以,但他还可以教导别人。所以你一旦毁犯了法师,就等于谤,因为他代表说法,他那个位置特其余重要。我们不管这人若何,必须尊重法。就这小我你日常平凡异常熟悉,一旦他如果上座讲法了,你都得像一样对待和恭敬,那才行呢,因为他的身份已经不合了。

《大乘宝要义论》卷四说:如《地藏十轮经》云:言:地藏!(中略)彼等愚痴旃陀罗人,不怖不观后世果报,于我法中削发人所,若是法器,若不法器,以各种缘伺求过失。谓以恶言克责楚挞其身,制止资身所有受用,复于各种俗事业中而生条制,或窥其迟缓,或觇其承事。求过失已,而为条制,如是甚至欲害其命,彼诸人等于三世一切世尊所生极过失,当堕阿鼻大地狱中,断灭善根,焚烧相续,一切智者常所远离。

这个《大乘宝要义论》卷四说,如《地藏十轮经》讲,告诉地藏,有彼愚痴旃陀罗人,不怖不观后世果报。对于削发人,若是法器(清净的比丘),若不法器(戒行不清净,或者已经破戒的比丘),(愚痴旃陀罗人)因为他的愚痴,用各种的启事,就是各类的原因,去看比丘的过失。以恶言骂比丘,或责备比丘,或是鞭打其身。或是制止比丘自身所有受用,就是包括衣食住行等资身器具,都剥夺抢占,把这所有的物资都给没收了。

于各种俗事业中而生条制,在一些很正常的工作上,应该获得的基本权利,基本待遇,不应该限制的,也给他各类的限制。或窥其迟缓,或觇其承事。求过失已,而为条制。偷偷地查看个中的工作。比丘削发修道,为断俗缘,有很多不能做的世间工作,不与人争。他却从中寻找机会,寻求过失,然后制定出各种的限制。

或觇其承事,看看他以前都受什么样的教导了,是谁教导的?而且,主如果去找人家过失,看人缺点。而为条制,而制了很多的前提来限制,就要制裁他。

如是甚至欲害其命,甚至想害其生命。彼诸人等,就这种人,于三世一切世尊所生极过失,于法中生无量的过失,这小我就当腐化阿鼻地狱,大地狱中。而善根越来越少,越来越没有。断灭善根,没有善根,堕地狱善根息灭了。焚烧相续,受大果报,受大果报啊。一切智者常所远离,真正有聪明的人要远离这种现象,不能求人过失。

有的人专门是好听小道消息,正经传的器械他不听,老瞅门缝。你正常跟他谈话的时刻,他认为你说的不是真心话。他不信任人说真心话,他信任什么呢?背后的话。比如人家两人在那柴房里唠嗑,或在斋堂里唠嗑。他在背后一听,噢,你这才是真心话呢,他以为这是真心话。当别人当他面措辞,他说:你又开始骗我。这都是属于什么呢?求人过失的人,这将来都要堕大地狱的,所以智者常远离。

这是众生好犯的一种缺点。日常平凡两人在一路,跟他正经谈话的时刻,拿出真心去谈了,他不信任你,这是最大的一个弊病。以为自己有聪明,你看我多好,别人想糊弄我肯定糊弄不了。你和我措辞,我就知道你在撒谎。有这个心就可能堕地狱里去,你说多重吧!

我们人和人之间贵在真诚,只要有小我跟我们措辞,我们都要信任人的真实性、诚实性。我们没等措辞呢,就先困惑人家在骗我们。现在人不就是这样,哪有真话?两人见面了,你上哪儿去?就上哪儿去,他都不告诉人真话。就是告诉,另一人也不信任。你说上哪儿去了,真去了吗?现在全是不信任别人,这都有极大的过失。

一个真正的人,首先要信任别人,别人说那个话就是真的,就小孩当你面说那话都是真的,没有假话。要信任人,这是我们应该做的工作。做一小我,假如不信任别人,这时我们本身已经变为愚痴。怎么愚痴了?你就等于不信任自己一样。

所以说,以前也是这样,你看无论谁跟我讲话,从来我都信任。跟我起过誓的,甚至削发人,跟我说了:我这一辈子跟着师父,你宁神得了。我从来没困惑过,而说:他说的是假话。认为都是真话。你这才是真正的有聪明,这才是真智呢。因为你守住那个心,用真心对待一切人,你不糊弄别人,别人就不会糊弄你。之所以别人糊弄你,就说明你曾经糊弄过别人。

别的,不要听小道消息。我们最大的缺点,爱好听小道消息,听背后说什么,那些器械要远离。比如有的人听到后就告诉师父,哎呀,他所说的,其实心里不是那么想的,师父,他在糊弄你呀!他当着你面是这么说,他背后想的是又一面。不要去想他背后讲的什么,背后永远是一种背后的器械,并不真实,真实的器械就是面前的器械。

而且我们也不要追求背后的器械。你认为他背后所说的,和正面所说的有差别,似乎是心里话,实际上还真不是心里话。背后的往往是牢骚,都是不真实的。而当面的讲话是一本正经的,因为他拿出最真诚的立场,来跟你讲的。真诚的话你不信任,信任背后的话,说明我们做人不但明。

别的,别人背后措辞,不需要自己听的时刻不要听。比如说这隔个帘,那面有两人措辞。你在这面听着了,认为不太顺耳,不能听,赶紧走。或人谈重要话,不听,赶紧走。因为啥?人家没来跟你讲,你不能盗人家说话,那犯盗啊!虽然他在那说,没避着你,然则你应该回避这个情况,不要去。

不要总好搜索别人的隐私,老是往那些屎尿(隐私)里抠,他越抠越认为这个器械好,这里面肯定有瑰宝。像上厕所,左扒拉右扒拉,你扒拉到底下,照样屎尿。它有什么用啊,你说能扒拉什么玩意儿出来?弄了一身埋埋汰汰的。没等从厕所扒出器械,就把你自己污染得全身都是屎尿了。

所以最害人的事,就是找人隐私。人家本来扔了个垃圾,你全都算作瑰宝收藏起来了。你目的干吗,不就想置人于死地吗,想害人家吗,想掌握人家吗,你目的不就是想抬高自己吗?所以说最坑人的器械就是这点,有聪明者要远离。就是这个工作,我们一定要看清楚。看不清楚,我们做人就不会做。

别的,经由过程这工作,再讲一下。就是我们走路,看什么器械要名正言顺。比如这是窗户、门,我们走路的时刻,要瞅这个门,谁在屋里。我们不能拿眼睛去斜视。用眼角啊,我拿眼睛扫一眼。能不能扫?你从那以前,顺便一扫就能瞅着屋里怎么回事,我们都不能扫。我们要想看这屋,必须得堂堂正正地转过身来,一本正经地看。而且同时要通知里面,我要过来看一看,这才行呢。你心得放正了,不能偷偷摸摸的。忽然地闯进来了,我看看你们干什么呢?这种事都不要做。不要发明人家有纰谬的地方,从而作为自己心里的快乐,这是落井下石的那种人。

要堂堂正正,不能用眼角去扫视人家。瞅人的时刻,要转过身,要一本正经地把脸转过来,堂堂正正地跟人谈话,没有鬼鬼祟祟的那种状态。瞅门缝、瞅窗户,一般都不要瞅。要想看里面,我就堂堂正正地敲门。就能瞅到,我都不瞅,我在外面都能看到,从外面扫一眼,就知道屋里在干什么,那我也不看。能看到我也不看,克服那种缺点,不去看。

怎么做呢?就是堂堂正正地,把眼睛一耷拉一垂,然后堂堂正正敲门。你看一眼认为占便宜,实际上你也被污染了。一个是你的心有偷心,这个污染大;别的他里面或者有各类不净的行为,每人有各类的行为,有人家自己的工作,假如你看到对你有什么好呢?只能污染你的心。否则,你永远不会有一个堂堂正正的大丈夫气概,宽容一切,得有这种气概。我们做工作就是这样,有很多方便的器械,我们不能应用,要远离。

就是说不能求人过失,切切不要求过失。你不去求,什么也不求,主动地制止自己一切求人过失的行为,包括很多看似方便的行为都要远离。如瞅人措辞呀,都是这样。就像两人在措辞,一想起来,你那天怎么怎么地了,就想说人家。一寻思,哎,行了,不说了,以前的已经以前了,他已经懊悔了,或已经悛改了。不能再把人家器械给拿出来。

俗话说:打人不打脸,措辞不揭短。你要揭人短哪,并非人短,实际上自己就短了一块。打人不打脸,本来人家那块疼,你总去揭人的伤疤。最后,你把人伤疤揭得哭笑不得,你心里偷着快乐,这都不是好工作。我们做人,都应该远离这些器械。

凡是求人过失的地方一定要远离,否则的话,我们很难做一个大丈夫,堂堂正正的。大丈夫从来都是光明磊落,从来不斜视,更没有斜视的地方。世间人也有这种好样的人,但大部分人都是以发明什么秘密而高兴。实际上是最大一个弊病,也是最苦楚的一件工作。这样的人轻易断灭善根,而且很轻易腐化地狱里去。所以这是一切智者常所远离的。

来源:溯源教网站

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