满月清凉

映蔽于二乘，小智萤火光；菩萨清凉月，游于毕竟空。

《六十华严经卷四十三离世间品第三十三之八》

被小乘的声闻乘和缘觉乘所掩盖的人，虽然已得解脱智，却像萤火虫的光，是属于小智小慧的层次。不若菩萨的聪明，就像清凉皎洁的月亮，游遍于无限广大的虚空。这四句话是用光的大小来比喻大乘和小乘的聪明，深浅广狭，异常的不合。

映蔽于二乘，小智萤火光，是说声闻和缘觉的小乘圣人看起来似乎有聪明，其实已经把他们应该可以显现出来的大聪明盖住了。他们仅有点小聪明，然而得少为足，所以大乘经典常批评小乘的人是自了汉。

小乘的人自求自了、自断烦恼。他们认为在世间异常苦楚，视世间情况如毒蛇猛兽那么恐怖，如洪水火警那么恐怖，是以从二乘佛法中找到避风港，从此出离死活，不想回到死活之中度众生了。

大乘菩萨则是着重心的解脱。面对魔难的众生和本身的烦恼现象，知道有烦恼，其实烦恼并不存在；只因自己不能掌控自己，所以经常受情况诱惑而造恶业，故起各种烦恼。知道这个原因之后，就能不受烦恼所困所转，当下即不是烦恼。他知道众生为什么烦恼，能够放下就没有烦恼。烦恼本空，死活如幻，这些都是临时的现象，不是真有那个器械。懂得之后心中就没有恐惧、没有忧?，现象归现象，但那并非烦恼。

二乘已经体验到，烦恼是由心造业而得魔难的果报，所以修行解脱之法，自己离开烦恼，这也算是一种聪明！不过大乘菩萨不为自身求安泰，但使众生得离苦。拿个比喻来形容：菩萨的聪明如八月中秋夜晚的月亮，清凉圆满，辉映苍穹；小乘的聪明如田间水边的萤火虫，光度微弱，忽隐忽现，勉强自照，不足以利人。所以菩萨的聪明是自利利人，自己能离烦恼，也赞助他人离烦恼；自己得大聪明，也赞助他人得大聪明。这就是关怀一切众生的大慈悲心。

毕竟空可解释为虚空，也是非空非有，即空即有。自己没有烦恼，但不离开有烦恼的众生世界中，自己不受烦恼困扰。心如虚空包涵一切众生，在有如虚空的无量空间中广度众生，永远无挂无碍，故名为毕竟空。