参考：十二类生分类的细表（其中有细菌）

十二类众生分类表

四生
卵生、胎生、湿生、化生

形体有无 ： 有色、无色、非有色、非无色

情想有无 ： 有想、无想、非有想、非无想

分类法

十二类生

色相、情想状况

例子

生殖方式

卵生

胎生

湿生

化生

有色相、有情想

飞禽、海洋生物、两栖类、爬行类、鬼道阿修罗

哺乳动物（人、畜生）、仙、龙、人道阿修罗

含蠢蠕动（微生物如细菌、病毒等）、畜生道阿修罗

天人、地狱、饿鬼、天道阿修罗

成长方式

化生

有色相、有情想

经历变态反应之昆虫
（蚕化作蛾、孑化为蚊、毛虫化为蝴蝶）

形体有无

有色


无色


非有色

非无色

有色相（执着色相而有）、
有情想

无色相（无所依处）、
无情想

本非有色相，但藉物以成色

非完全无色相、情想，
因声呼召而暂有色相、情想

营火虫、珠蚌、日月精华、星辰之明耀


四空天（无色界天）


水母、浮石、寄生虫、依草附木的鬼神

随咒语而显灵异的称仙称道、随厌祷而作祟的妖怪、预言吉凶祸福的乩坛、樟柳精魅

情想有无

有想


无想

非有想


非无想

无色相（有所依处）、
有情想

有色相、无情想

本非有想，欲成其相，竟成其想

非无思想，而是思想不正常

神鬼（岳渎城隍、魑魅、魍魉）、精灵（山海风精、祠庙土地）

精神化为土木金石

桑虫变为蒲卢（细腰蜂）


猫头鹰、破镜鸟（獍兽）

十二类生（细表）

十二类生

果报

颠倒之惑

依惑造业

依业受报

1 卵生*

依壳而生，如 鱼、鸟、龟、 蛇、鸡、鹅、 孔雀、蚁等。

卵由想生(虚妄)。

以想性轻举为‘动’，与不动真心相背。

卵以气交，故名和合气成＃。

气有刚和柔，刚者成飞扬之乱想如鸟等，柔者成沉滞之乱想如鱼等。

卵羯逻蓝λ（即凝滑）。

在胎初位，胎卵未分之相（爱精卵）。

2 胎生*

由含藏（母胎）而出，如人、畜、龙、仙等。

胎因情有(杂染)。

以色贪恋爱为‘欲’，与清净真心相背。

胎以精交，故名和合滋成。

滋即精交滋润，情有正（竖）和偏（横）。正者成仙人之乱想，偏者成龙畜之乱想。

胎遏蒲昙Ψ（即疱）。

在胎十四日，胎卵渐分之相（初成胎形）。

3 湿生*

借湿润的缘而生，即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者。如含蠢蠕动等。

湿以合感(执着)。

以趋势附利为 ‘趣’，与湛寂真心相背。

湿以闻香趋附，藉阳气而生，故名和合暖成。

趋势之辈，惟利是图，翻覆无定，而成翻覆乱想。

湿相蔽尸Δ（即软肉）。

湿生初相，既不入胎，故无前二位。

4 化生*

无而忽有，转变蜕化之类。如蚕化作蛾，孓化为蚊，雀化为蛤。 天、地狱、鬼等，亦皆化生。

化以离应(变易)。

以假托因依为 ‘假’，与不变真如相背。

触类而变，朝秦暮楚，爱此忘彼，故名和合触成（触以触类而变）。

随情任意，厌故喜新，而成新故乱 想。

化相羯南Ω（即硬肉）。

以蜕即成质，故无蝡相。

自此以下，皆曰羯南，以是诸类通称也。

5 有色*

有色相的如营火 虫、珠蚌等。或为日月精华、星辰之明耀。

色乃色质，性非通明（留碍），遂事日月水火，为求光明色相。

以其‘障’碍难 通，坚执求明，与妙明真性相背。

或服日月之精华，或事星辰为父母，以求感格，而获光明，故名和合着成（着即显著）。

想托彼之光华，成己之精耀，而成精耀乱想。

色相羯南。

6 无色*

无色相的，
即无色界天：
空无边处天、
识无边处天、
无所有处天、
非想非非想处天。
以至舜若多神
（空神）、
旋风魃鬼等。

无色，乃灭色归空（销散）。

以色身障碍为患，有欲销碍入空，与性色真空相背。

晦暗昏昧之心灵，幽潜神识，故名和合暗成（暗即晦昧心灵）。

思欲灭色，暗昧阴隐， 而成阴隐乱 想。

无色羯南。

既是无色，何谓羯南？虽无业果色，不妨依定果色立名。

7 有想

指有心想，而无色相的，如神鬼精灵。‘神鬼’如岳渎城隍、魑魅魍魉；‘精 灵’如山海风 精、祠庙土地等。

有想乃若有若 无，彷佛不实 （罔象）。

谬执‘影’像，邪妄失真，与法身实相相 背。

爱念忆想，然后托阴，故名和合忆成。

志慕灵通，潜神圣迹， 结想状 貌，而成潜结乱想。

想相羯南。

8 无想

指无思想，而有色相的，如精神化为土木金石。
当知此等，痴心凝结，但以顽念，化作顽物，如木枯槁，根性尚在。顽念力销，依然流转。

愚昧暗钝，毁弃聪明，屏除知识 （愚钝）。

‘痴’迷无知，谬计无情有命，金石坚牢，与妙明真心相背。

冥顽无知，以无想为真修，将愚顽为至道，于无知觉处，妄生和合，故名和合顽成。

念若死灰，心同槁木，而成枯槁乱想。

无想羯南。

9 非有色

指本不是有色，藉物以成色。如水母等以虾为 目，依草附木之鬼神，寄生人身的蛲蛔虫等。

互相假待，展转不休（相待）。

以虚‘伪’为 心，假托形势，与真如实际相背。

迷昧天真，假藉浮伪， 任运耽 染，依附成形，故名和合染成。

如世间倚权藉势，屈己从他，而成因依乱想。

非有色相，成色羯南。

10 非无色

指本非有色，因声呼召，引发神识，则非无色相。如随咒语而显灵异的称仙称道，随厌祷而作祟的妖怪，预言吉凶祸福的如乩 坛，樟柳精魅等。

因声呼召，引发神识，引之不休（相引）。

以迷惑自‘性’， 因随符咒调 遣，与不动真如相背。

多由邪咒呼召而显灵异，故名和合咒成。

如人间不明正理，互相诱引，乃随呼召听令从命，而成呼召乱想。

非无色相，无色羯南。

11 非有想

指不像卵类之有想，而是非有想。如桑虫本非有想欲成细腰蜂（蒲卢）之子，但蒲卢作蜂房时顺负桑虫纳其中，咒诅：“类我类我！”七日果化为其子。

谓非同卵生，想中传命者，乃二妄相合β，展转互取（合妄）。

以性情‘罔’昧，与圆明妙性相背。

β即妄自背弃和纳彼从我二种妄想。

将他作自， 取异为 同，故名和合异成。

如世间背亲向义， 谬袭他宗，纳彼从我，相承继嗣，本无有子，乃称有子，本非是父，竟认为父，同异难分，彼此回互，而成回互乱想。
或好为诬罔诱取他人财物，纳为己有。

非有想相，成想羯南。

彼此异质，本非有想欲成其相，但以二妄相合，竟成其想。

12 非无想

不是没有想，而是思想不正常。如猫头鹰（枭鸟）附土块为儿；破镜以毒树果抱为其子，子成后父母遭子鸟所食。

原为怀怨抱恨，图害而来，怨结莫释（怨害）。

‘杀’心不止，杀业俱生，反托至亲之父子，而行至怨之杀害，与慈悲忍辱之理相背。

父母至亲，竟敢吞食，逆天背理，灭伦乱常，故名和合怪成（怪即怪诞，出人意外，罕见罕闻之事）。
前世受人至恩至 爱， 反而负恩雠 害，怨对相值，报此仇恨，故有此生而成食父母想。

非无想相，无想羯南。

初抱为其子，非无恩爱之想，后父母竟遭其食，恩爱断绝， 是为无想。

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《华严经》里面有说：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。”释迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度众生，同登华藏玄门，共入毗卢性海。

华藏玄门，是一真法界的大总持门，毗卢性海，是如来藏心的妙庄严海。就是要祝愿人人成佛，个个得道，成就无上正等正觉。

四生:

指三界六道有情出生的四种方式。《俱舍论》卷八载，四生为：一、胎生，从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、牛、马，猪、羊、狗、猫等。二、卵生，由卵壳出生者，称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。三、湿生，又作因缘生、寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生，如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。四、化生，无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。

九有:

（名数）又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居，又云九众生居。略云九有，又云九居：一欲界之人与六天，二初禅天，三二禅天，四三禅天，五四禅天中之无想天，六空处，七识处，八无所有处，九非想非非想处（此中除无想非想名七识住）。

【八难】 (一)梵语as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利语at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九‘十上经’、中阿含卷二十九‘八难经’等载，八难即：(一) 在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。(二)在饿鬼难，饿鬼有三种：(1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。(2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。(3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。(三)在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。(四)在长寿天难，此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。(五)在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。(六)盲聋喑哑难，此等人虽生中国（指古印度中部摩竭陀国一带），而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。(七)世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。(八)生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

三途是 血途,刀途 ,火途。

“三途”是讲畜生、饿鬼、地狱。畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人杀，就是互相残杀，弱肉强食。现在电视里头常常演《动物奇观》，这些动物互相残杀。鬼道叫刀途，鬼，胆子很小，坏事做多了，时时刻刻恐怖，怕有人伤害他，所以称为刀途。地狱是火途，纵然是寒冰地狱，也有一片火光，佛这说法，几乎世界上所有宗教，讲地狱都有一片火光。所以这三途就是血途、刀途、火途，这叫三途。