无私无我

般若之威德，能动二种人；无智者恐怖，有智者欢乐。

《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》

此偈是说，般若能使两种人震撼：一是使得没有聪明的人恐怖，二是使得已有聪明的人欢乐。

梵文般若的意思是无私无我的聪明。在没有聪明之前，不知般若是什么；有了聪明之后，没有自我、没有执著，因为警悟到外在的情况和内在的身心，都不是永恒的自我。不过在般若的聪明尚未从心中显现之时，即使在认知上能够接收无私的观念，却无从体会到无我的状态。甚至一听到般若是空，空等于无我、无人、无众生、无寿命，就会恐惧惊怖。因为既然无我，自己的身心究竟又是谁呢？可是对于已经有聪明者，认为达到这种境界其实太好了，能够无牵无挂自由安闲，所以愿望协助那些无智的众生，在尚未断除烦恼之前应当断除烦恼，未得大聪明之前应当开辟聪明。是以要用各种观念、各种方法，赞助众生开启聪明，并且鼓励人人，总有一天会大彻大悟，显现出大智者的功能。

然而，一般人害怕落空自我，是可以理解的，因为害怕在体验到无我之后，就会像一个好端端的人，忽然落空了记忆，不熟悉自己，当然也不熟悉亲人；没有了自我，当然也会落空本来属于自我的一切，那该是多么悲凉恐怖的事了！他们以为，假如没有了自我，比起失魂落魄的鬼魂加倍寂寞。我的学生中还有不少是这样的人，甚至随我打了几回禅七的人还有这种心态。一讲到无我，他们就说：不能没有自我，一旦没有自我之时不知会发生什么事。现在这个我已很习惯了，我有我的身体、情况、家庭、家当、事业等，有时虽有困扰，但还不认为有若干不好。假如没有了自我，其实不堪想象，可能我会发疯，也可能会变成一个植物人那样的行尸走肉了。

事实上，无我的经验，是以无私的般若聪明，超越了主观客观，超越了时间空间，超越了相对绝对的自我中间，除了没有自私的立场，所有的一切都还照常。假如你是在家人，因为禅修而开了悟，那就是获得了般若波罗蜜多的无我聪明，因为没有削发，所以太太（师长教师）、孩子、事业等原有的一切，还得由你去照顾。所不合的是：开悟之前，是你的私有，所以被你在心理上占领；开悟之后，是属于大家所有，你已没有自我的私心，在心理上是尽慈悲关爱奉献的责任。这种心境是很难说明的，唯有如人饮水，冷暖自知。当你欢乐地获得般若的聪明之时，自然就知道了。

一般人也可以演习着用智者的概念来放下自我，特别是在被烦恼所苦的时刻，进修着暂时放下自我，也会有益于身心的健康。