有情生命轮回的过程（十二缘起）

有情生命轮回的过程分为十二步，依次是：1.无明2.行3.识4.名色5.六入6.触7.受8.爱9.取10.有11.生12.老死。这就是我们常说的十二缘起。

一.无明：

就是有情生命体在没有建立完善的心意之前，因为对自身真如本性的疏忽，使的自己处在了对宇宙生命的科学真理的，愚昧蒙昧的状态之中。这种原始的愚昧蒙昧的状态，就是无明。

二.行：

因为无明的愚昧蒙昧，导致了有情生命盲目地随缘妄动与变异的行为，这种盲目随缘妄动与变异的行为就是行。

三.识：

因为行导致了有情生命心识的生起。心识蕴藏着有情生命解脱法和烦恼法的种子。心识的力量可以使行现行。

四.名色：

因为识导致了名色的生起。心识要想在宇宙物质中显现出来，并做各种的情感活动，就需要依附于四大假合的色身。心识依附差异不合的色身，就有不合物种的生命现象（四生：胎生.卵生.湿生.化生）。也就是，心识在有限的时间与空间里，盲目地随缘寻找所依附的色身，这个寻找色身的过程，就是名色。

五.六入：

因为名色导致了六入。色身具有眼.耳.鼻.舌.身.意（大脑）六大官能，才能称为完整的.具有精神力的有情生命。因为有情生命在世间做的各种行为，需要靠色身的六大感到器官。，这六大感到器官就是六入。

六.触：

因为六入导致了触的生起。触是完整的有情生命体对外界的刺激与接触。完整的有情生命体有了心识的精神力和六种感到器官，便能对自身的内外和世间的物质起官能的接触。

七.受：

因为触导致了受的生起。完整的有情生命体与外界的接触与刺激，就会有各种的心意感触感染，而生起各种的情感波动。这各种的感触感染，就是受。

八.爱：

因为触导致了爱的生起。有情生命体与外界的接触.刺激，使自身认为舒服.愉悦的情感，就是爱。

九.取：

因为爱的生起导致了取。取是有情生命体，对爱的事物产生占领.眷恋的行为，就是取。

十.有：

因为取的行为导致了有的生起。有情生命体对内外事物的各种占领.眷恋的行为与情感，导致了误认为宇宙一切或有或无的执着就是有。

十一.生：

因为有情生命体对内外事物的或有或无的执着，造成有情生命体自身赓续地生起各类念头。

十二.老死：

因为各类念头的生起，导致了往后各类念头的破灭。以至于有情生命体四大假合色身的废弛.破散与完结，这就是老死。

因为这一期生命体的愚昧蒙昧的经历与执着，又导致了下一期生命体的无明,由无明又导致了行，由行又导致了识，由识又导致了名色，直至老死。

就这样，我们的生命就在这十二缘起中赓续地生灭，从无明到老死，在由老死到无明，永无休止地轮回不息。每一次的死活轮回都要受着世间各种无常.无我不实现象的强迫，而起各种的烦恼与苦楚。我们修行佛法，就是要使我们自己和所有众生都能离开这个死活轮回的圈子，而找到真实不虚.永恒常住的愉悦。

我最初接触佛法的时刻，根本不信任十二缘起，可现在我是深信不疑了。我对十二缘起的深信不疑，是我从对我儿子行为的观察而明白这十二缘起的。

那是在一个冬季里，我的儿子刚刚会走路。有一次他接近了暖气，我害怕暖气烫着他。就指着暖气告诉他：不要碰，会热！会烫手！并做出了烫手的神色与动作给他看，他似乎明白了，就走开了。

可我感到他并没有死心，反而增加了他的好奇心。他在屋里转了两圈，就又走到了暖气旁，盯着暖气琢磨了好半天，终于伸出了手，去摸暖气。我看着他的举动并没有阻拦他，结果被烫了一下。他立时就缩会了手，回身就走开了，从那今后他在也不摸暖气了。

当时我就从我儿子摸暖气这一行为过程中，就联想到了十二缘起！我儿子摸暖气这一行为过程，不就是佛所说的十二缘起吗！

从我儿子对暖气的无明，而生起了好奇心；导致了他摸暖气的妄动行，导致了他摸暖气的触；由摸暖气的触，导致了他被烫的受；由受导致了他对暖气的爱与厌恶的生起，直至对摸暖气这个念头的破灭死，不就是十二缘起的过程吗。

所以，学佛修行不能死抱着经书不放，不能把佛所说的方便教化拘泥不化，视为教条。要想深体佛法的真髓，需要将佛的方便教化结合自己自觉主动地，对宇宙生命现象与自然现象的生灭过程的观察.思虑，才能对佛法彻骨彻心地清楚明了。

十二缘起不只是有情生命轮回的十二个过程，而且是有情生命一切念头与行为成长的十二个过程。

而更重要的是，十二缘起也是人类成长与进化的十二个过程。也可以说十二缘起就是人类的进化论。