证严法师心莲
首页>>佛学书库>> 证严法师心莲
证严法师心莲
证严法师 著
目录
缘起
知足，丰美的泉源
敬爱世界，珍惜万缘
苦难是很好的教堂
绽放动人的莲花——人在红尘
身心皎若流璃
更宽阔的爱，更广大的悲情
附录
缘起
一九八九年，证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集，」出版以来，匆匆已经第十个年头，一九九九年了。
一九六六年，证严上人开创了慈济世界，「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」志业，一路走来，也已经第三个年头，一九九九年了。
无论是过去十年里，还是过去三十三个年，世界的变化很大。
沈浮在变化里，匆匆忙忙的；全球的人类，已经共同挤到公元二千年的门槛外了。
大家探头望进二千年的门里，也望着二千年以后的未来，试图探寻，公元二千年以后，我们将会去到那里？
随着「千喜年」步伐急促地靠近，人们不安地探询，何处以我们到让我们「心安」的答案？
然而，现代社会一般的价值观，所能提供给我们的答案，似乎除了造成「忙碌」与「慌乱」以外，也不容易再有其他了。
社会上，如此焦急、忙乱，不安的心情，总是让上人深觉心痛；
因此，只要上人在花莲，无论如何疲累，在许许多多天未破晓的清晨，总会听见上人轻声透过静思晨语，试图唤醒沈醉的梦魂，抚慰不安的心灵。
就像音符一样精炼，十年来，这些清晨的话语，谱成一本又一本的著作。
每天，全球各地，总有数不完的访客，志工与志业体同仁，怀抱着疑虑与这安，殷殷期盼上人开示。
如此疑虑与不安的心情，也总让上人内心不忍；因此，无论多忙，上人总是耐心而慈悲的教诲，试图轻柔的以智的话语，抚慰不安的心灵，拔除苦痛的根源。
就像利剑一样的精确，十年来，这些坚定与柔美的智慧话语，解除了无数烦恼心灵的苦痛与焦躁；也一字一字，一句一句，化成一本又一本简单易懂的著作。
十年来，上人的著作，超过了二十册。
无数的失望生命，因展读上人的书而回头；
无数的禁锢心灵，因展读上人的书而开放；
许多的破碎家庭，因展读上人的书而和乐；
许多的美善因缘，因展读上人的书而具足。
因此，站在这跨越「千喜年」的关键时刻，为了让不安的社会与烦恼的心灵得以平安自在，静思文化有责任将上人过去十年出版的著作，逐一校对，稍加增删；并结集成套，以虔诚的心，全球发行。
虔诚祝福，全球的读者们，「心安」。
结集成套，分三阶段出版：
一九九九年五月，全球慈济日，出版平装套书二十册；
其中，佛与系列五册，人生系列十五册。
一九九九年八月，出版精装佛典系列套书五册。
一九九九年十二月，跨入公元二千年的最后一个月，出版静思语系列七册：
其中静思语第一及第二集，平装精装同时出版；
此外，五册中英文对照的口袋型迷你静思语，也同时平装出版。
静思文化，藉著一九九九年〖证严上人著作，新版集结发行〗，能在感恩的心中，享受「心安」的无限宁静与幸福。
静思文化谨识
知足，丰美的泉源
若欲脱诸苦恼，当观知足。
知足之法，即是富乐安稳之处。
知足之人，虽卧地上，犹为安乐。
不知足者，虽处天堂，亦不称意。
不知足者，虽富而贫。
知足之人，虽贫而富。
不知足者，常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍，是名知足。
——遗教经·佛告诸比丘
知足自得
静思小语
⊙在大树下乘凉的人，往往比在冷气房里的人更快乐：因为心满意足时，一草一木皆美景。
⊙得与失的分际，只系于一念之间。若能开阔心胸，培养智慧，则得失都一样自在。
⊙人皆因为有所求，才会走入偏差的道路：如果无所求，则精神会非常明朗，心灵无比安定。
⊙有钱尚不知足的人，会受到安贫乐道的人所怜悯。
⊙愈有钱的人愈贫穷，因为他常常是「有一缺九」——有十万元就想做百万元的生意，有百万元就想做千万元的生意，于是变成比穷人更缺钱。
静思小故事
有一次我去拜访一位大企业家，经过一道道的门禁、一重重的开卡才见到他，使我有一种感慨！他真像身处铜墙铁壁中，而我竟然比他来得自由安然。我两袖清风，既无名之累，亦无势之争，奔东或往西，随处自在。
知足感恩
静思小语
⊙以恭敬、爱惜、感恩之心，对待有情（人）与无情（物）。
⊙任由贡高我慢、爱惹纷争的情绪一直产生而不能自制的人，就是不肯用功。
⊙吃苦了苦，苦尽甘来：享福了福，乐极生悲。
⊙一个人如果贡高我慢，就会有渺视他人的心态；而表现出傲慢的态度，当然就会成为与人隔离、受人排挤的对象。
⊙一个人失败的原因常在于贡高我慢、夸大自满，所以对自己应看淡一点。
静思小故事
我们生在台湾，生活已经很富足了。看看非洲地区，有一亿多人正在饥饿中挣扎，光以台湾目前的贫户与非洲难民相比，也比他们幸运多了。人比人总是永远比不尽的，应该常念知足啊!
知足
静思小语
⊙有些人在日常生活中，时常怨天尤人，不知惜缘感恩，这也是一种自我诅咒，自造罪孽。
⊙若能守住今天的功能，就称为「道心」，能够放开昨日的种种情事与杂念，叫作「去杂乱心」。
⊙烦陷，徒令生活过得更艰难、更苦，若能欢喜接受，就会过得坦然、自在
静思小故事
新闻报导联考考场情形，在荧光幕上可以看到考生在试场内应试，父母亲一个拿扇子、一个拿水壶，站在烈日下，等待为子女「服务」，甚至连祖父祖母都到场助阵、加油，一个考生就有三、四个陪考者。休息时间一到，母亲拿着扇子拚命掮风，手酸了就换祖母：父亲提水提久了，就换祖父。这都是心存「希望」啊，希望自己的子女、孙子能够金榜题名。而十几万个考生中只录取二、三万人，那些考不上的人怎么办呢?这是不是「不如意事十有八、九」啊!
节欲
静思小语
⊙在生命终结时，财产、名誉、地位都带不走。死神的权力如此大，而人生在世又所为何来？
⊙众生的「心力」最大。如果人人心存贪欲、自私为己，久而久之，这种潮流就会在该地形成，后果也要大家共同承受。
⊙与其求发财，不如求自心的满足，因为知足常乐。
⊙人的欲望像一个破桶；即使将它注满水，仍然会不断流失，永远无法填满。
静思小故事
现今的台湾，被外国人视为「贪婪之岛」。目前社会不讲文化，而讲风化，到处充斥风化问题。
大家乐的歪风刚扫完，就马上有六合彩：六合彩刚过去，政府又提倡刮刮乐。一阵阵的贪婪之风不断吹来，台湾到底会变成什么形态?能够改善吗?其实，只要我们有信心、毅力、勇气，一定能够以善化恶。
惜身
静思小语
⊙人生应谨守本分，遇到任何环境都应随遇而安。
⊙修行要节制私情欲念，淡泊度日是最自在的生活。
⊙振作精神、调整情绪、把心放下，不要把心念一味放在这副臭皮囊上。
静思小故事
现代人的居家观念，大抵偏重浴厕与卧室，厅堂的分量反在其次。这与中国传统的习俗真是大相径庭。以前的人将厅堂视作慎终追远、天人合一的庄严处所，举凡拜佛、祭祖等仪式，都在此处完成。所以，我们一走进厅堂，自然就会兴起敬重的情怀，这即是中国固有文化与生活结合的例子。可惜，现代人似乎已忘失了这层意义。
当然，整天为工作忙碌，以至精神耗损、体力不继之时，在卧室里适度的睡眠，确实能恢复充沛的活力。然而，休息的功能也仅止于此，并非用来享受的。
物质观
静思小语
⊙懂得欣赏钻石的人，并不需要把钻石戴在自己手上，欣赏别人的也是一样。
⊙我们辛苦劳碌一辈子，但是纯粹为了生活而赚钱的人极少，而当金钱奴隶的却占了大多数。
⊙世间的物质本来是供人用的，而现在却变成人被物所用了。
静思小故事
十几年前，花莲有一户养兰人家，其所培植的一株三片叶子的金线兰竟卖了三百多万元。当时的米价一斗才八十元，三百万可以救济多少贫困的人家呢?把三百万元花费在三片叶子上，以我来看，实在很悲悯他们。人们所谓有价值的东西，是用什么来衡量呢?其实，那完全是想跟上潮流及虚荣心的作祟罢了。
惜福、知命
静思小语
⊙为人算命的人，都是为了生活才从事这项工作，不值得迷信盲从。至于，算得准不准?对于那些迷茫、不知所从的凡夫，都能算得准。因为算命先生怎么说，他就怎么做，命已被他人掌握了。
⊙不必去算命，能惜福、有智慧，自然好命。
⊙酒会乱性，众人所以昏迷不清、心乱不明，就是因为迷乱了本性。不饮酒就能保持明睿的智慧。
静思小故事
多数人都是迷信的。迷信自己的人，总是以为普天之下唯我独尊，唯有我能力最强……处处为自己打算。这种迷信自我、不信任他人的信念是不正确的，即使有良师益友的忠言劝告，也觉得逆耳：反而对谄媚迎合的巧言，听得神魂颠倒，以致误入邪途，这是迷信的一种。
另外有一种人是不敢相信自己，认为自己没有能力，只听信别人或迷信神鬼之说，却很难接受正信的宗教教育。遇到人生逆境时，动不动就去求神问卜或是去算命，迷于邪途，受鬼神所操纵，使人生陷于消极恐慌，这也是迷信的一种。
我们应该相信自己，但不可执着，这就是中道正确的信仰。人如果有正确的信仰，在人生旅途中所走的路就不会有差错。
敬爱世界，珍惜万缘
自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
欢喜结善缘
静思小语
⊙过去、过去，事情过了，烦恼也该放弃。
⊙没有人事是非，叫做「无心」。无心伤害他人的人尚可原谅，有心接受伤害，并常常自寻烦恼的人，实在是不可原谅。
⊙治疗伤口要有不怕揭疤的痛楚，因为隔着一层厚厚的疤，敷上再好的药，也发挥不了功效。
⊙以自我为中心生出的烦恼，常在毫无防范的情形下，不但毁了自己，也毁了别人。
⊙有时一句戏言，也会造下不可收拾的因果。
⊙造谣生事的人，徒然显露自己的无知与愚昧：有智慧的人听到流言蜚语，顶多是一笑置之或报以怜悯的眼光。
⊙有的人用双耳听话，却这耳进、那耳出：有的人用单耳听话，也只听甜蜜的，不听平淡的。
⊙人对于仇恨总是会牢记在心，对于恩情却很难长久不忘。
⊙因他人无心的过失而造成我们的重大伤害时，千万不要执着于受害者的角色。只要转个心境去想：对方除了万分愧疚，更是惶然不安，那种心情比受害者更痛苦啊!
⊙障碍大都是人为的，是与自己无善缘的人所造成的。所以要与人结好缘，不要结恶缘。
⊙「内在美」的本质是不顽固，许多人令别人讨厌，就是因为太顽固了。
⊙要充实智慧，一定要放弃顽固：人一顽固就会愚痴，不能接受新的思想。
⊙人最容易在独处时，将自己的缺点及不讲究道德、修养等行为表现出来。因此，我们应该培养「慎独」的工夫。
⊙不要封闭自己。要打开心胸去关爱别人，别人才会爱你。
静思小故事
彰化有位委员的小女儿，年纪不足三岁，曾跟妈妈到过花莲，听我说起医院的种种，回家后就告诉妈妈：「我也要赚钱帮忙盖医院。」于是，母女俩商量好——只要「不包尿布、不尿裤子、睡醒不哭」，都可以让她赚到奖金存到钱筒中。当我去彰化演讲时，小女孩特地带钱筒来到会场，那是一个好大的竹筒，比小女孩还高。 想一想，我们的社会怎么不可爱呢?即使这么稚龄的孩子，也懂得发挥「爱」。
一念三千
静思小语
⊙若是有人让你看不顺眼，你不妨用观世音菩萨的慈眼去看他。
⊙时常保持乎常心，不必在别人的外表上钻牛角尖，也不要疏忽自己瞋、恨、爱、怒的心念。
⊙世间的美并没有一定的标准，用一句笼统的话来形容就是「情人眼里出西施」，合你的缘就是最美的。
静思小故事
有一年中秋节，晚上六点多时月亮已经升上东边的天空，但是却彼乌云遮蔽了。我们抬头望天天无月，事实上却有月亮，只是我们无法看到。
等到月亮出来之后，大家都说：「啊!月亮真圆呀，」十五日的月很圆，十六日的月更大更圆，但是十七曰的月就稍成椭圆形。到底足月变或是人变?都不是，只是由于地球与月球不停运转而形成观看对角变不同罢了。
惜己敬人
静思小语
⊙「美」就是多结好缘，庄严身相，让人见了起欢喜心。
⊙财物失去，可以复得：人格若失，则万劫不复。
⊙人需要有礼节。尽管礼节是一种形态，但就是因为有礼节的形态才美得起来。
⊙增加自信心，自然能排除外界的许多是非。
⊙心念不平静，易起烦恼欲火：动了瞋心，生了痴念，则恶业炽盛，善业荡尽。
静思小故事·之一
有些做学问的人，他们熬夜苦读，甚至绕了大半个地球到太平洋的彼岸，所为固然是求知上进，但仔细分析，却掺有强烈的求名之心。这种求名的欲心，也是人的另一种烦恼。
静思小故事·之二
常见一些暴发户，因暴得大利而喜好炫耀，想要考究穿着，却又不懂素雅高贵的搭配，穿金戴银的结果，只让人觉得庸俗累赘。这样的人实在很可怜!
人有了钱，还要有智慧。有钱有能力，要知道如何运用。但是世上有智慧的人，到底有多少啊?
德无边际
静思小语
⊙「自爱」，就是要把自己爱到连朋友都很敬爱你的程度：要让大家爱你，就得先去爱别人。
⊙「自护」，就是要端正自己的行为，使自己平安。
⊙对自己要以「平常心」，对别人要有「敬仰心」。
⊙如果不懂得做人，九十岁的人不比四十岁的人命长。不会利用时间，即使活到一百岁也只能算是众生，而不是人生。
⊙学识愈高深，心量要愈宽。
⊙常受到别人的赞美，容易迷失自我、高估自己，所以要时时谦虚礼让。因为学无止境，德无边际，道亦无量无尽。
⊙愈是举足轻重的人愈要小心，别让「骄慢」把自己绊倒了。
静思小故事
曾有人问我出过国吗?我说不曾，我怕出国会丢国人的面子。台湾人一出去，外国人都会说台湾人不守规矩，旅馆只要用较差的让他们住就可以。
台湾人真的不守规矩吗?我不知道。但希望台湾能让外国人认为是礼义之邦、文化之国。如能受到别人的肯定，那么无论我们到哪里，都会备受礼遇。
严己正人
静思小语
⊙能守本分，即使有五百戒也不算多：不肯守本分，即使五戒也嫌多。
⊙昨天的事，今天就要消化：刚刚听到的是非，现在就要完全忘掉，决不能让瞋恚的烦恼深入我们的心。
⊙能原谅别人的人最快乐。
静思小故事
慈济这几十年的岁月，漫长的日子中，不只我一个人辛苦，常住内的出家弟子比我更辛苦！他们长年累月，身心尽奉常住中，无怨无尤。我面对常住内的出家弟子，该怎么做呢?唯有「严」己以「正」人。我的生活若不严谨，修行若不正确，如何领导这些日夜辛劳的出家弟子呢?
诚信之美
静思小语
⊙信，是人生非常重要的起步。 一个人的起步，若不能取得他人的信任，就无法完成人生的理想。
⊙平时言词和善、守信用，又能为人着想，说起话来自然够分量。
⊙人要相信自己，但不要执着于「我」，不必事事为「我」而做。
⊙人人都是活菩萨，只要彼此的心能和睦，相互沟通，即是最亲切而有效的感应。
静思小故事·之一
慈济是一条长远的道路，这个任重道远的道业、事业、工作，最初只是起自一分「信」。当初要盖医院时没有寸土片瓦，我只不过说一句：「我想盖医院。」全省每个委员就依师父的意愿为意愿，努力护持建院事业。
虽然遇到很多困难，但是我认为医院若没盖成，慈济诚正信实的理念就打了一个折扣。为了言出必行，即使历尽千辛万苦、身心交瘁，我还是继续筹建医院。这是守信用、负责任的精神，因为「信」是做人的基本。
静思小故事·之二
几年前，我计划兴建医院时，有一次去拜见广钦老和尚。
听说他平时一向禁口不语，但是看到我却和我说了许多话。有委员告诉他：「我们要建医院。」他便拍拍我的肩膀说：「汝心无欺，一定建得成。」
此时，我才体会到「欺」就是「诚」的相反。道业以诚而成就，有诚意一定可以成就道业或人间的事业，所以做人绝对要无欺。
白纸上的黑点
静思小语
⊙为什么大家有说有笑、分工合作时，却唯有你孤独一人?因为你不愿与大家「同甘共苦」直到最后皆大欢喜的时刻。
⊙在和睦欢笑的团体中，若有一个不愉悦的面容，就像是一张白纸上的黑点，显得极为不调和。
⊙心境若是浮躁，再清净的环境仍旧会有烦恼。
静思小故事
常常有人告诉我，能在静思精舍生活是他一生最大的愿望。因为精舍每人虽然工作很辛苦，却很快乐，令人非常向往！
事实上，因为这里的人都是以欢喜心而来，也都抱持相同的心态与目标，才能如此和睦快乐！
苦难是很好的教堂
菩萨入此门者，
若见一切净好佛土，
不以为喜、不贪不高；
若见一切不净佛土，
不以为忧、不碍不没。
充实生命
静思小语
⊙每个人都希望充实自己的人生，但什么是充实的人生?就是善于应用生命的体力及功能。
⊙当一位旁观者看到工作者的劳苦，常会因此退怯而不敢参与；事实上，旁人是体会不到那分「身累心不累」的满足感与成就惑的。
静思小故事
我的身体若是无恙，精神还好之时，除了会务之外，会多用一些脑力来看书、写写改改文章。若身体酸痛得无法集中精神时，我就选择做些不必耗损太多精神的工作，如此反而能减轻病痛之苦。人若是无所事事，只想着：痛啊!苦啊，那么时间只是平白地过去，痛苦反而更加严重。通常若是病痛到无法端坐的地步，我就会强忍着到工作房看看大家，鼓舞大家「工作即修道」的意志：这样，人虽在病中，也能发挥一点正面的作用。
心地黑暗时
静思小语
⊙心地黑暗时，会使我们看不清将来的路何去何从，而使自己陷入惶恐、忧惧之中。
⊙若能借外面的形态来反照、警惕自己，则世间的一切都是我们最好的教育。
静思小故事·之一
我一向不求自己平安无病。因为能承受折磨，才能深刻体会到人生的苦处是什么。
身体如果有病，也不要在心里上再加重病痛。因为心理与生理的双重病症，会使自己苦上加苦，那的确是非常痛苦，
放开心胸欢喜接受现实的考验，把所有的病苦、困难、烦恼都当作人生的「再充电」——这是我的体验。
静思小故事·之二
佛心是人人本具的。如果一个人的凡心不能升华，很快的，他的心会掺入恶的念头，那么，地狱就立刻现形了。「饿鬼、畜生」也是一样：堕入饿鬼道的是贪念太重的人，堕入畜生道的则是不懂人伦礼节的人。
一个人只要起心动念，种种境界就会使他团团转了。我们应该修到静时是「静而修」，动时是「动而练」，不论何时都有一颗慈悲喜舍的心。
人事的艰难与磨练
静思小语
⊙用最老实的心胸来接受现实的环境，就能过踏实幸福的人生。
⊙想解开社会人间的「心结」，必须自己先经历这些烦恼、忧虑，才能真正体会其中的来龙去脉，而后再将亲身体验的心得告诉大家。
⊙人生最大的成就是：从失败中站立起来。
⊙如果一直将「不成功的事业」拿来衡量将来要做的事业，这样我们永远不敢做事。
静思小故事·之一
在花莲，地震是很平常的现象。就如同坐在火车上，车子摇一下、晃一下，摇摇晃晃地从丰原、新竹来到花莲，这跟坐在屋里摇晃差不多，摇久了便觉得很平常。
在一种环境中处久了，自然可以磨练出处于那种环境的自在与坚强。
因此，若想修行做菩萨，必须禁得起磨练。对很多人生形态，只要看习惯就不以为怪了：对很多危险恶浊的事情，只要看久也没有什么了。
静思小故事·之二
我们生活在这个世间，无法离开人与事，人与人之间相处，难免会有人事上的烦恼。遇到这些烦恼就必须忍，好好地照顾自己的心，千万不要让心起了瞋恨：不但要护心，而且也要护口，不能口出恶言骂人。
有人问我：「师父啊，我已尽了全心全力在做事，为什么他们都不能谅解，还时常骂我呢?」
我说：「其实，碰到这些情况你要很高兴才对。因为人事的艰
难，彼此互相的琢磨，就是对我们的一种考验。就像一把剑一样，需要磨刀石来磨，剑才会锋利：璞玉也是要经过粗石琢磨，才会绽现耀眼的光芒。」
无常的警惕
静思小语
⊙一位修养到家、看透人生真理的圣者，他的物质欲望必然淡薄，才能从淡泊宁静中长养真实的智慧。
⊙我们的心所以会涣散，无法和境界连在一起，乃因杂乱心重的缘故。要将杂乱的心收摄回来，就要「系缘修心」。
⊙世间的祸乱，大抵起于自乱乱人。所以在日常生活中，要时常自我警惕、反省。一旦发觉自己对人有所不满，便要赶紧收摄心念，以宽宏大量之心善待他人。
⊙若能省下追求食、衣、住、行等欲望的时间与心力，就可以定静下来，追求人生正路。
静思小故事·之一
花莲的大鲁阁、长春祠，天然峡谷景色壮观，悬崖峭壁奇绝美丽，不仅是台湾的风景名胜，更是世界闻名的观光胜地。然而有一次却发生山崩（民国七十六年七月六日），造成长春祠的庙宇全被山上的落石击毁掩埋，有三名游客不幸被压死，受伤的人也不少。这样突然的灾变，真是世间无常啊!
静思小故事·之二
许多考古学家研究世间物质景观后发现：一切的大自然现象，曾是倒山为海、移海为山。几千年前的海底，说不定正是现在你我所居住的山丘或是陆地。地质天天在变，时时都在移动，山海也无不在变动中：科学愈是发达，愈可体会出佛陀所说的世间无常，生灭变异的真理。
静思小故事·之三
最近的天气非常炎热，我们在花莲觉得无比闷热：而根据气象台的报告，台北的温度比全省各地都还高，已达三十七度，非常酷热。
这几天电视新闻也报导，意大利由于热浪侵袭，其气温高达四十几度，热死的人已逾二千多人。而巴黎地区由于天干物燥，到处发生火灾，山林一片火海，都市里更是火灾连绵，惨不忍睹!加拿大地区近日同时产生七股强烈龙卷风，屋舍田园瞬间被破坏无遗，损失惨重，伤亡人数更不在少数。中国大陆也发生洪涝，一片水乡泽国，见不着陆地，死伤者不计其数。
人生无常，不只是人的生命脆弱，宇宙之间的山河大地也无时无地不隐藏着危机。我们生活在安全舒适的环境里，却常常不知爱惜这平安自由的生活，真是可惜。
静思小故事·之四
当我翻阅介绍世界风物的书籍时，看到那些过去曾经雄伟庄严、闻名世界的建筑物，如今都成了一堆废墟，心中有一种感慨——世间有哪一样东西能够永远存在?
静思小故事·之五
报载新竹游泳池因毒气外泄，导致几十人中毒。
他们原本快快乐乐去游泳，却招此苦果。世间「乐极生悲」的事件总是不断在上演，可见「乐」也要能忍啊，因为乐也是苦。
静思小故事·之六
尽管每一个人都夸赞慈济医院的卫生良好，每天早晨都有清洁公司的人员来帮忙打扫：但是若进去病房看看，就会了解病人的情况。
有时候我进入病房时，会闻到一股难闻、嗯心的气味，但我立刻就会想到：要将心比心，假如我是这个患者的眷属或是患者本人时，对这种恶臭难闻的气味能起厌烦之心吗?何况医生、护士们及工作人员还得亲手照料这些病患的身体呢!
我们若常常自认身体非常干净，那就错了，有朝一日，我们的身体也一样会败坏：何不善加利用今日健康的身体，能付出生命的功能时就尽量多付出，让生命更有意义与价值!
静思小故事·之七
加拿大的龙卷风，在短短几秒钟之内，摧毁了整座小镇，也夺走了许多人命。在电视新闻的画面上，又看到孟加拉国发生大水灾，不知造成多少人命伤亡，这些都是天灾。而我们国内竟有一些人为了逞一时之快而飙车，丧失宝贵的生命，这是人祸。
最近医院闹血荒，一直呼吁大家尽快来捐血。因为医院的急诊处一日之中大约有十几人来接受急救，许多人开刀动手术，急需输血。
静思小故事·之八
在人往生后，烧纸屋给亡者居住的用意固然很好，但是亡者能受用吗？
阴间若是真有房子可住，那么在阳间的人，是否应该查查阴间的都市计划，看看这间房子会不会造成违章建筑？否则贸然烧了一间纸屋，若无处安置，怎么办呢？该不会要让亡者打在身上到处流浪吧？
其实，神识一脱离躯壳，任何物质都不需要了——「万般带不去，唯有业随身」啊！
绽放动人的莲花——人在红尘
色无量故般若波罗密无量
受想行识无量故般若波罗密无量
缘无边故般若波罗密无边
众生无边故般若波罗密无边
——摩诃般若波罗密经·佛告憍尸迦
降伏三千烦恼
静思小语
⊙有事就有烦恼，下定决心去做事，则任何困扰都不算烦恼。
⊙烦恼就是魔。若能够消除烦恼、克服魔障，就能在菩萨道上出入自在，在修行上觉行圆满。
⊙面对困难阻碍之事，一般人说「我要忍耐」，而真正学养深厚的人就无所谓忍了。「忍而无忍」，才是真正的忍辱波罗蜜。
静思小故事
曾经有两位年轻的比丘尼问我：在修行当中，有没有遇到任何困难阻碍或烦恼阻挠?
一般人所遇到的这些烦恼，在我心中从未发生过：因为我不曾想过自己有什么烦恼，我先看清道理，明白自己为什么要出家。既然认清目标，便了解从凡夫的起点到圣人的境界，其间的道路一定非常坎坷，必定会经历人事的磨练：有人事的磨练，才能开创康庄的道路。既然这是理所当然的事，那还有什么烦恼呢?
烦恼皆是因为自己不能看开，不能透彻佛陀的教理，不能体会佛陀的心怀，所以才有烦恼：若看开一切真理，就没有什么好计较了。
静思小语
⊙有的人能够不唱高调、不发一语，却能以宽大的心胸包容别人的是非与愚痴，这即是在平凡中显露他的不平凡。
⊙有退一步的德，才能有进一步的成就。
⊙嫉贤妒能、疑神疑鬼，是心中的两把利剑，它能伤害人与人间的和气。
静思小故事
眼睛里的瞳孔、水晶体只有这么一点点，却能让我们的视界包容山河大地，放眼天下。
想想看，外面的境界那么大，我们对外所看、所要求是这么多，能纳入心中的却只有一点点，这样的心怎么会没有障碍呢?
念佛应该念得心如眼睛的水晶体一样，只要看到什么，就能够容纳什么。若能够以佛心来包容天下的众生，那就不会有障碍了。
诚实
静思小语
⊙不论对很多人说话，或是对一个人说话，都要从内心发出诚意。
⊙无欺就是诚。言语无欺，必受重用。
⊙说话时，记得守住人格。
⊙目前的社会就像一池污浊的水，如果我们能够多辟清泉，使清泉的水不断稀释污浊的池水，污浊自然会逐渐淡薄而成为清澈的池水。
静思小故事
有人问楚人：「你们国家有何珍宝?」
楚人回答：「楚国没有特殊的东西可称为宝，只有『善』最为宝贵——我们楚国每人都有仁德和善念。」
所以说：「楚国无以为宝，唯善为宝。」只要有「善」，团体自然有美好的形象。
心行一如
静思小语
⊙常有人说：「今天我情绪不好……」之类的话，这就是理性薄弱，而常受到情绪控制。
⊙以周遭事物来修练杂乱心，直到习惯成自然时，在任何场所、环境，所表现的都是心行如一，这就是随处养心。
⊙在日常生活的一切言语动作中，培养一分爱人的心，自然仁心就能显著了。
⊙鬼道中的鬼不可怕，心中隐伏的鬼才可怕。
静思小故事
有一年，沙乌地阿拉伯的回教朝圣团在经过一条隧道时，因为断电而使空调失灵。大家在惊慌之下，相互踩踏，踩死了一千四百二十六人。
虽然这是一次意外，但平常就应该训练我们的定力，让我们的心时时刻刻都有一分善念：如此，任何环境、灾难我们都可平安度过。
耕作心田
静思小语
⊙不可为了求安逸、怕操劳而过度保护自我，这样反而无法提升人格：良善的人格，必须藉由身体力行、勤快工作、去除身心的懈怠而显现。
⊙若能转化追求爱欲之勇猛心，用来追求圣贤之道，就能达到圣人的境界。
⊙不要责怪人家误会佛教，只要我们真实学佛，让人感受到你的慈悲与智慧，久而久之，别人自然就会明白。
静思小故事
十几年前，我们精舍的修行者除了早晚受持、听法之外，还得出坡、耕作田地。
耕种农作物时，一定要拔除杂草，甚至连土地上的一颗颗石头，都要仔细地捡，缓缓担、慢慢扛，将这些石头全部扛完。有体力挑的人，一个人可以挑一担，体力稍弱的人便两人合力扛一箩。即使多么辛苦，也要把土地整理干净，期待播下的种子能有丰收之日。
修行与耕耘的意义相似，所以说，修行人的用功称为耕作心田。
光明心地
静思小语
⊙有些人以为出家人都已断情去爱，其实，出家是把情与爱扩大到众生身上，延续到来生来世，无私无我。
⊙若人见我身、闻我名，皆能生欢喜心，是累生累世所结来的善缘。
⊙敬与爱是相转相成的关系；你爱他、他敬你，这是一定的道理。
⊙具好缘就有福，得福缘要自种善因。
⊙凡夫的心地，就像天未明般的黑暗：要迎向光明，就必须在天未亮时即开始下工夫。
⊙有一颗救济的心，叫做善心：众人的善念聚集起来，便能促进社会祥和。
静思小故事·之一
记得有一年中秋夜，明月皎洁，大家坐在精舍前的空地赏月。抬头望着明月，想起「千江有水千江月，万里无云万里天」的词句：月虽在天上，但只要有清净的江水，月亮就会在水中映现：而无云明朗、清凉的气候，象征对人生充满了希望和期待。那天有很多人发愿，不管是上天堂或下地狱，生生世世都要追随师父，直到成佛。
静思小故事·之二
花莲位居台湾东部，那么多人从西、北部坐着夜车迢迢而来，到达花莲时已将黎明，再从苏花公路虔诚地三步一拜前来，口中称念着「药师琉璃光如来」的圣号。人人以虔诚的心念，三步一拜到达此地，天色将明，看看东方，此时的朝阳正浮出海面，黎明的光明正照耀四射。人生所希望的就是这分光明，在充满阳光的环境中生活，就是幸福的人生。
与菩萨同愿
静思小语
⊙念「观世音菩萨」，是要念出我们心中本具的良知——慈悲心。
⊙在恶念还未生起之前，就要善加治心、保护心念，并且防情于未乱。若能如此，就是觉有情的菩萨了。
⊙拜地藏王菩萨，其实是拜我们心中自性的大愿。
静思小故事
早上，老远即传来一声声庄严嘹亮的佛号。在路的另一端，看到数十位虔诚行者三步一拜，恭诵「南无大愿地藏王菩萨」，梵呗声回荡于天地旷野中。
「地狱未空，誓不成佛：众生度尽，方证菩提。」这是地藏菩萨的弘愿，是每位佛弟子皆耳熟能详的。看他们那么虔诚，三步一拜，朝山入精舍，句句大愿、字字恳切，发人深省。相信以大家的这分耐心、愿心、诚心，定能与地藏菩萨同愿同力，度尽世间的众生。
增长慧命
静思小语
⊙智慧人人与生具有，与教育程度的高低无关，只是人们常常让欲念蒙蔽了智慧。
⊙用坦然的心面对日常生活的种种境界。不求取名利，就不必以虚伪之心去对待他人。
⊙好好调整自己的心，把对人的怨嫌之心，转变成宽恕、爱心。
静思小故事
有一次我到育婴室时，看到医师拍着一个婴儿的背叫着：「呼吸，呼吸!」医师告诉我，早产儿常会忘记呼吸而导致死亡，所以要时常拍拍他的背，提醒他别忘了呼吸。我们每天忙忙碌碌过日子，也要时常提醒自己——别忘了「呼吸」，以免「慧命」渐渐窒息。
谁之过
静思小语
⊙不要比「谁怕谁」；若要比较，就比「谁爱谁」。
⊙不明因果，到处作茧自缚：深知因果，当下自得解脱。
⊙我们最宝贝、珍爱的身体，却常常说病就病，事前自己一点也不知道，这就是只知关心而缺乏了解的结果。
静思小故事
报纸报导了馊水油事件，这不异是「自种其因，自食其果」。自己不想吃、吃不完的东西倒掉以后，因为不肖商人的伎俩，让人把那丢掉的东西再吃回肚子，这不就是自食其果?
若能节约，妥善处理残食，才能根治问题。
知因知果
静思小语
⊙唯有亲身处于苦的环境去感受，才能了解何谓苦。
⊙不要为事业一时不平稳而苦恼，愈苦恼心就愈乱，心乱事业反而不易平稳，要懂得冷静，这叫「知因知果」。
身心皎若流璃
世界光如水月，身心皎琉璃。
但见冰清涧底，不知春上花枝。
——明·憨山德清禅师·〈山居诗〉
修实行
静思小语
⊙对一个意志薄弱的人来说，修行确实很难：但对一个毅力坚强的人来说，修行却很简单。
⊙修行并非逃避现实，离开人群：而是以众生为重，关心众生是否能离苦，而不是计较自己是否能解脱。
⊙光用眼睛看而心眼不开的人，一定胡里胡涂。
⊙存有逃避人事、远离复杂境界的妄想，想找一个耳根清净、与世无争的环境来自修；这种消极隐遁的修行态度，跟真正「与世无争」的境界完全是两回事。
⊙视力正常的人，往往看不清好人、坏人：失明的人却连最微细的东西与事情都能操作自如，这就是运用心眼。
静思小故事
看见笼内的白老鼠整天忙个不停，不论转了多少圈，还是在原地。修行绝对不能如此，必定要十分精确地选择自己应走的道路，不可盲目摸索，没问清楚方向就开始走：走了一段路后，觉得好像有点错了，才回过头来。一生有多少时间可以让我们走走停停，迂回地再重新开始呢?
修行者的精神
静思小语
⊙学佛若不能修改过去的偏执、陋习，却更加深一分执迷不悟，到最后终会成魔道。
⊙贪瞋痴的烦恼如果不能去掉，就像一只大象踩入烂泥沼中，愈踩愈深，无法救拔。
⊙责任是成就人生的要素，我们若逃避责任，则这趟人生就会虚度。
⊙「神通」是道精美的菜肴，色香味俱全，但不切实际：「佛法」虽不好吃（指忠言逆耳，教人息贪瞋痴），却能让你真实受用。
静思小故事
有不少在家人，平常除了为自己的生活努力，也发心于道业，肯布施、能割舍，在修行上有不错的成绩，有些专志的修行者似乎还略逊一筹！
修行者一定要拿出苦行僧的精神，既然随着人类的文明及社会的进步而生活，就要面对现实、走入社会，为苦难的众生尽一分力量。不仅要控制心念不受社会物欲所引诱，还要预防自己的心灵被名利所诱惑，并且要付出爱心及无私的慈悲心，去爱护一切众生。若能做到这些，就可称做现代的修行者、现代的宗教家了。
静思小语
⊙身心轻安，没有烦恼，就是修行的最高境界。
⊙乐观是我之所得，悲观是我之所失。
静思小故事
有一年，因为南部地区很久没下雨，水利局非常担忧稻作是否能够丰收，每个人求雨的心都很强烈。若此时果真下起一阵大雨，而大家的防洪工作尚未做好，必定会造成很大的灾害，大雨一来，将会冲毁一切设施与农作：而雨水一停，早象却仍无法消除。
学佛的心与此相同。若以强烈的心念求道，想现求现得，是非常危险的：就像求雨而雨水太多，受不了时也会崩溃。所以求法应该修心养性，像细水长流，一秒钟都不能停止，一天都不能停息：道心一停，名利心很快就会闯进来。
念兹在兹
静思小语
⊙如果保持心思统一，则做什么事都顺利通畅。一个人可抵四、五个人的工作量，而且做得很完美，这不就是「神通」吗？
⊙不要「求」智慧，要努力「增加」智慧。心若有「定力」，细心观察，自然就会产生智慧。
⊙说话也要有「禅」，说话时把心定下来，将精神统一，则所说的都是负责任的话。
⊙把心守在身上，身心与行动一致。如此一来，真善美的人生功德，就会在言行举止间表现出来。
静思小故事
昨天大家在赶工作，五、六个人挤在工作房里，而屋外也有许多人继续在工作，这种连贯式的作业，第一步骤若做不好，后面的人就得再多花一番工夫。
我走上前教他们怎么做，怎么拉直、抚平，一下子就完成工作，而且产量比五、六个人做得多。为什么已经做了两、三天的工作，还没有人想到这个方法，让工作做得又快又完美呢?那就是心不专啊！大家常常说，每次师父来做过的工作，都会更加快速、更加完美!那是因为我做事情都是「念兹在兹」，手在工作时，心思就在手上：双脚走路时，心念就在脚上：开口说话，心思就放在嘴上。精神统一，心念一致，这就是「禅」。
清净礼拜
静思小语
⊙修养自己，就是佛教最大的护法。
⊙佛像后面有个光圈，代表佛的功德无量，心地光明普照一切。我们也有心光，只是被世间五欲——财、色、名、食、睡所分散而发挥不出光亮。
静思小故事
清晨远远传来朝山、念佛的声音：大家口业清净全无是非之语，此即清净口业：身体随着佛号、三步一拜即清净身业：全心念着佛号，想着佛陀的伟大，抱持朝圣者的恭敬心来礼拜，此为清净心业。
在拜佛、朝山时，是否每个人都能身、口、意三业清净呢?在此时此刻，是否感觉自己的心与佛心非常接近呢?心若常常与佛接近，心地自然会清净，娑婆世界的秽土也能变成清净土。
法施
静思小语
⊙脚若踩到污秽的东西，洗一洗就干净了：听法之后，若无法消化而一直积在心中，这样你的心就不如脚了。所以，学佛一定要不执着。
⊙身为佛弟子，应具足智慧，将佛格「圣化」，深入体解佛法，发无上心，度化无边众生。切勿将佛「神化」，盲目追求虚幻缥缈之假相，以致走火入魔，心不由己。如此不仅自误，甚且误人。
⊙听经闻法，而能身体力行就叫做「像法」。若闻法不能起欢喜心，反而加以毁谤就叫做「末法」。
静思小故事
现在有很多人认为学佛必须多听经，多闻佛法。哪里有法师讲经，就到那里去听，只知道「听经就是功德」而己。
大家去听经助道场，是否有助于自己心中的道场?
无常生命，真常道路
静思小语
⊙人生不过数十寒暑，苦守着世间的财物是件忧愁苦恼的事，何不以财力、物力换取一条无挂碍的道路呢？
⊙听佛法，有人觉得不好受，因为每句话都像针一样刺中他的心：肯接受的人，则能增长智慧善根。若逃避、不肯认错，佛法的智慧便无法深入心田。
⊙把日子虚掷在歌台舞榭里，浪费在纸醉金迷中，这犹如沉睡的人生，无法发挥生命功能。
⊙佛法虽是苦口良药，但是能感觉到苦、能触到痛处，那个人才有救。没有感觉的人，就像鸦片中毒太深，就算是良药也无可奈何。
⊙要学习勇敢地面对无常的生与死、顺与逆、乐与苦，因为不管人们愿意或不愿意，这些事实随时都可能会降临。
静思小故事·之一
在玉里有一件个案——一位以前是地方上有钱有势、能呼风唤雨的出名人物，如今却落得财产尽失，车祸、重病接二连三地降临，贫病到需要我们救济的地步，真正印证了「富不过三代」的格言。这就是无常啊，父母的财富不一定能庇荫子孙，千万不要认为有钱、有名、有势是一辈子永久的事。
静思小故事·之二
三十年前，我看尽了人生舞台的生、灭、爱、怨。记得我曾为了要照顾生病的弟弟，在台中医院待了八个月。那时我看遍了人生的身心苦痛，看到群医束手无策，也看到了生命的无奈，使我对人生有分深刻的体验。而父亲的猝逝，更让我备尝丧亲之恸，使我几乎崩溃。
由此，我体悟到在生命终结时，财产、名誉、地位毫无作用可言，死神的权力是那么大。我思索人生在世所为何来?若只为了三餐温饱而终日忙碌，有何意义?女人的一生只能担负一个家庭吗?何不将这分心力、将父母的养育之恩，扩大报答给芸芸众生呢?
这两足不能缺
静思小语
⊙成功有三个要诀——
一要有志：有志则不甘下流。
二要有识：有识则学问无尽。
三要有恒：有恒则无事不成。
⊙要成就福业有四种方法——
一是恒行法施：以长久心来行法施。
二是起大悲心：把众生的苦，当作是自己的苦痛。
三是化诸有情：端正自己，教化有情。
四是忍辱：不能忍，就无法成就事业。
⊙福与慧如双足，能修福则有众生缘，有智慧则能领导大众。拥有这一双「如意足」，才能够「进步」。
⊙智慧的发挥，要靠毅力不断持续：若只具智慧，欠缺勇敢的毅力，也是无法成事。
⊙单行慈悲而缺了守戒心，就像明月被乌云遮蔽一样，透不出光
静思小故事
以前我们种花生等五谷杂粮时，只要一将种子埋进土里，就希望隔天有阳光日照。但是，每天出大太阳也会令人烦恼，所以过几天后，就希望下阵雨，补充水分。一旦多雨不晴，又会开始担忧根部一直泡在水中会烂掉。
总之，种子种下后，水分、土壤、阳光、空气都要非常均匀：唯有适当的因缘助成，种子才能成长。
菩萨精神
静思小语
⊙能服务人群即是「悟」，能体会到助人的快乐，即是佛的境界。
⊙「有」则惜福，「无」则知足，自然能够自在、离烦恼。
⊙学习，要有「小鸟初飞」的精神，不怕跌倒、不怕失败，直到学成为止。
静思小故事
有一年好人好事的表扬，我也是其中一个，但我并不想让别人来表扬，因为这是我应该尽守的本分，「为佛教、为众生」是应该做的事，让人表扬受之有愧啊!
学佛应该要有平等、平常心，誓死以自度利他为任。这种利益众生的任务不只到死为止，还要「倒驾慈航」，有生生世世再来的誓愿。
更宽阔的爱，更广大的悲情
如是一切波罗密多，
大悲为因，
微妙可爱，诸果异熟，饶益一切。
有情有果，
圆满无上，广大菩提，为大义利。
——解深密经·佛告观自在菩萨
情何以堪
静思小语
⊙我们应该静思体认爱的价值观——如真正爱一个人，就必须爱他所爱的人，这样才能使你、我、他都活在和睦中。这就是大爱，它没有嫉妒与仇恨。
⊙同样一分爱、一分情，为何我们要被小爱束缚得无比痛苦与悲哀呢？为何不把这分爱化为清净、快乐而坚固的爱呢？这就是众生执迷的所在。
⊙芸芸众生，本来可以相处自在，只差在「心无厌足，惟得多求。」多求，难免招惹烦恼，增长罪恶。因此，佛陀常教诫弟子：切莫求无厌足，再造恶业。
静思小故事
社会上有很多惊人的血案，都是为了色欲所致；使家庭破裂不能幸福，其原因也大部分源自色欲。一个家庭除了一夫一妻之外，如果其中一人心中另有所属，这个家庭就埋伏了破裂的危机。家庭一旦破裂，子女的教育就成了问题。所以说男女的色情，除了危害自己的身心之外，也会破坏家庭，进而造成社会问题。因此，男女色欲可以说是五欲中最严重的一项。
尤以现在的社会生活安定，人民生活富足，吃得饱、穿得好、住得豪华，因此产生了非分之想。孔子说：「饱暖思淫欲。」人一旦吃饱穿暖了，心就想向外寻乐；但却不去寻找正当的娱乐，往往寻求一些旁门左道的乐子。
有很多人向我诉苦时，往往离不开家庭问题，试问：「情是何物？」
每个人在结婚前，总是山盟海誓、海枯石烂、永不变心；曾几何时，说变就变……？因此，为情牺牲的人实在太傻了！人来世间，难道就只为了情而活吗？如为了感情而牺牲，那就等于抹煞了父母给我们的身体、生命，这是罪大恶极的事！身体发肤受之父母，不可毁伤，这是大家都知道的道理。
老实说，感情是最不可靠的。尤其现在的年轻人，为了感情而杀人毁己的事层出不穷，这就是色欲的祸害。
一股淡淡的情感
静思小语
⊙温馨、美善的人生，或是怨恨、苦涩的日子，都只存乎一念的抉择。
⊙真正的感情就是一股淡淡的情感。
静思小故事
我在台北看到了一件个案：有一对年轻夫妻原本很恩爱，但是有一天因故吵架闹翻脸；晚上先生睡觉时，太大竟向他泼硫酸毁容。现在她的先生一眼已失明、挖掉，面目全非，她自己也被警方逮捕。这个例子，只是人间情爱变异的一部分。世间有多少恩爱甜蜜的爱情故事，到头来却变成悲惨的结局，这难道不是「无常」吗？
爱别离
静思小语
⊙有爱心与关心，难免会产生忧心和疑心。因此，要学习并培养信心与定心。
⊙我们学佛要追求觉悟之道，必定要化解心中之「迷」执。唯有解开「迷」执，才能体悟光明的觉道。
⊙我们应该要常常为自己祝福，念念解脱自在。反之，若一味追求欲爱，终日沉溺于忧愁、惶恐中，那么，不幸的灾祸将常常伴随在左右。
静思小故事
现在台湾出现「小留学生」的问题，子女小小年纪就被送到国外念小学，身为母亲的人，因为子女在国外，事业与家庭在国内，必须两地奔波。有时出国照顾子女，又怕先生在此变了心；在国内照顾先生，又怕子女在外学坏了。像这样以相爱之心两地分离，是多么痛苦啊！
爱深教切
静思小语
⊙爱之深，要「教」之切，「教」是不发脾气的责骂。
⊙一般人只想追求「爱之深」的感受，往往无法接受「责之切」的境地。
静思小故事
一位会员来看我，她说：「我上次来精舍捐善款时，师父一直注视我的指甲，那时我觉得好惭愧喔！我的指甲留得又长，涂得又红，几乎无地自容；虽然师父没有做任何评语，但我心中了解，师父已看到我矫俗的一面。所以，我回家后马上剪短指甲，洗净色彩。」
这就是尊师重道。我并没有说她什么，可是她认为我的眼神就是一种教诲。所以，语言动作要真正用心观察，去尊重、信受、奉行，何必一定要走上讲台说法呢？
人师难为
静思小语
⊙现在的人丧心败德。「德丧起于不能尊师，发于不能重道」，过去师长的一句话是重如泰山，现在却轻如鸿毛。
⊙我们所尊重的人对我们当面指责，应该欢喜接受；普通的朋友对我评头论足，也应仔细地反省；即使小孩讲的话，也足以让我们警惕。
⊙现在的教育太重视职业功能，以致忽略了生活的功能，这也是危机的社会形态。
静思小故事
曾有几位优秀的老师与我闲聊，她们讲出心底话后，竟痛哭流涕！让我深深感慨，现在真是人师难为啊！
现在的学生，对师长不但不能恭敬遵从，反而仇视轻蔑，讨厌严格的教导。师长用心引导，学生却认为是唠叨，也难怪教师对现在的学子觉得无可奈何，而怀有一种「道不行，乘桴浮于海」的感叹！
正确的宗教爱
静思小语
⊙拜佛，是朝信仰的目标直进；拜忏，是至真至诚的反省，能美化心地、改善人生。
⊙有智慧者，决不甘于「妄信」。
⊙热心助人，要有智慧明辨状况，否则容易遇到挫折。
⊙一念善心起，诸事皆吉祥；一念恶心起，种种灾难生。
⊙我们应该珍惜福报，为苦难的同胞付出，在菩萨道上身体力行，让我们觉得人生之旅没有白来；众生与我们相依存的关系至为密切。
静思小故事
沙鸟地阿拉伯的首都麦加，是回教徒的圣地，每年都有成千上万的教徒去朝圣，举行各种仪式及庆祝活动。但是常听闻伊朗回教徒与麦加朝圣者互有冲突，在混乱中被踩死的就有许多人，其它情况受伤的人数更是无法计算。同是宗教，有的团体却彼此对立、互相残杀，这到底是为什么呢？
每一种宗教都是为了教育众生而出现人间，引导众生得到心灵的平静，安分守己，过着安居乐业的生活，这也是世人需要宗教的原因。如果不认识宗教而惹事，还情有可原；但是宗教与宗教之间若动起干戈，就令人觉得悲哀了。
孝即佛心
静思小语
⊙佛以孝为宗，佛经以孝为戒；孝心即佛心，孝行即是佛行。
⊙一个家庭，若人人懂得互相敬重、彼此付出，老人能得到快乐，孩子知道惜福，这就是慈。
⊙对父母感恩，就是在撒播感恩的善种子；善的种子一撒下，就有福了。
⊙对父母回报物质上的「孝」，是狭窄的孝；能将父母所生的身躯用来造福人群，才是发挥大孝。
静思小故事·之一
有一个弃婴被人送到医院，消息传出后，就有很多人前往登记认养。而医院里还有一些被子女遗弃的老者，即使院方一再联络、催促：甚至劝导其子女前来照顾，却无人愿意来看看他们年老的父母。
幼小的生命遭到遗弃虽然可怜，但是还有那么多人愿意领养；而那些年老体衰的人呢？连自己的亲生子女都不愿意来看他一眼，更遑论奉养了。实在令人感叹啊！
静思小故事·之二
慈济医院病房有一位年轻的妈妈，不吃也不睡，一直看顾孩子。我们的委员不断地安慰她，请她去睡一下，并愿意代她照顾孩子，她还是无法入睡。
一天下午，我去医院时，看到一个妇人蹲在门诊部的墙角边。我以为她是患者，因为她满脸都是病容，好像已病了很久。我走近想扶起她，并问：「妳是不是很痛苦？」
她回答：「没有啦！我不是生病，我在等人。」
过了一阵子，我才想起她就是那天在加护病房的那位年轻妈妈。她仍然为孩子劳苦奔波而毫无怨言，真是伟大的慈母心啊！
美好的净土
静思小语
⊙社会安定，少不得一人之力；社会混乱，多不得一人之愚。
⊙爱人则实爱已，让人则是自护。
静思小故事
很多人批评现在台湾治安不好、社会秩序失控、生活品质降低等等，但我常想；台湾具有无穷的希望，台湾是一个极易净化的宝岛。只要有心推动，用心保护，使它不受任何污染，它就能够呈现一片完整而美好的净土。每一位生活在台湾的人，都应该要有知福、惜福的认知。
堕落岂能当快乐
静思小语
⊙很多人把堕落当快乐，把火炬当玩具，怎不教人替他捏把冷汗？
⊙没有智慧的人，往往在自己怨恨某个人时，也煽动其他人跟着去怨恨那个人。
⊙喜欢凑热闹的人，常会因此招来很多烦恼。
⊙《水忏》文中有一段话：「九孔常流不净物。」人的身躯不断在产生秽物，若不每天冲洗，会连自己都受不了。然而却有那么多人执着这个不净的「我」，拚命制造许多丑陋的事物。
静思小故事
台南地区曾经发生飙车惹祸的暴力事件。马路两边挤满了围观的民众，几千人以看好戏的心态，等着那些用生命作赌注的飘车骑士表演飞车。警察人员出动取缔飘车行为，却引起那些飘车族的不满，以飞车冲撞警车，结果造成三名骑士受伤。
一些旁观者见状，群情激动地跑到交通警察大队捣毁警车，并泼汽油加以烧毁，甚至丢砖块、石头，把交通警察队部砸毁。结果火势蔓延，还殃及无辜民众的房子、家产。而维护民众安全的警车，是保障人民生命财产最快捷、最机动的交通工具，价格都非常昂贵，也一辆辆被烧毁了：国家的公物、百姓的血汗，就这样付之一炬。
看到这些行为，实在很心痛。为什么我们住在如此安居乐业的地方，却要去招惹烦恼祸端呢？如果每个人能知福、惜福、再造福，那该多好，
老吾老
静思小语
⊙当我们帮助他人而不求回报时，事实上对方已经回报我们一分「欢喜心」，这分欢喜心能够消除身心的疲劳。
⊙爱，要爱得像清水、明镜一样，一旦景象离开，立即恢复澄清，不再留存任何色彩。如此，我们才能爱普天下的众生。
⊙以清净心做好事就是功德：若是舍不得、没有欢喜心，就没有功德。
⊙真正的「名」是从良能发挥出来，根本不需要去争取，该得的总是会实至名归。
静思小故事·之一
功德会于每年中秋节前夕，都会举办「送月饼到贫户」，给予他们温馨的慰问。
月饼虽然不是生活的必需品，可是对于那些孤苦无依的老人来说，却是一种精神上的大补品。
当我们把月饼送到他们家时，老人们都高兴得拉着我们的手久久不放！像是父母见到游子归来般，那情境让人看了，实在既同情又感动。佛陀教导弟子：「你们看到年老的人，要把他当作是自己的父母……看到年幼的孩子，要当作是自己的儿女。」我们何妨权充游子省亲，孝敬老人，尽量使他们得到心灵的安慰，这也是众生的一大福田啊！
静思小故事·之二
有一年的耶诞节，慈济美国分会济助了三百多位无家可归、衣食欠缺的流浪汉。强盛的美国尚且如此，何况是台湾呢？再富裕的社会，再发达的经济都难免路有饿殍，暗角仍有许多急需援助的贫困众生哪！
这块生长的土地
静思小语
⊙天灾起自共业，而人心造就其业；欲救世间灾难，必须先救人心。
⊙要救天灾人祸，必须先净化人心，把一切众生的良知启发，使其发挥爱的精神力量。
静思小故事·之一
目前，我们有个很严重的社会问题——垃圾问题。我常想：为什么会有这么多的垃圾呢？
有一天我路过垃圾场，终于发现了问题所在：有许多中古尚可使用的沙发、家具丢得到处都是：还有一些很新、质料很好的衣物，也都满地乱丢。
原来是富有的物质生活，使多数人忘了惜福、节俭的美德，随意丢弃物品，造成环境的污染。
静思小故事·之二
有一回，我去台中拜见我的师父时，车子经过公园旁边的一条大马路，看到马路旁的垃圾很多，一片脏乱，当时我就想：如果让外国人看到这种脏乱的情形，一定会使台中人颜面尽失。
我们应该关心自己的生活质量，所谓的生活质量并不是指房子盖得很富丽堂皇，如果只把房子盖得很漂亮，住家外面却是一大堆垃圾，充其量也只不过是个高级垃圾堆而已。
静思小故事·之三
我去台北时，有位老先生一看到我就说：「罪恶啊，现代的人实在很罪恶，不但破坏了祖先开垦的财产，也卖空了未来子孙的资源，真是作孽啊！」这话听来实在感触良深，
我们既然生长在这块土地上，就有责任保护国家，爱护我们的乡土。祖先们流血流汗为我们开垦这块美丽的土地，我们也有责任为子孙保留这些资源哪！
惜生
静思小语
⊙有些人宁愿结「圣人富贵缘」，不结「苦难众生缘」，但是苦难的众生虽然业重，只要有一分因缘去修行，同样也有成佛做圣的机会。
⊙多数人会开心自己的体重是胖或瘦，却很少有人会称量自己的行为——是善业重或恶业重？
静思小故事·之一
路经南回公路到西部的人，必定知道枫港的公路车站前，有好几家卖吃的商店。他们所卖的特产，其实是一种残忍的买卖，那是活生生的伯劳鸟。他们把鸟儿的脚，一只连着一只绑在一起，贯成一串串地倒悬，让牠们吱吱悲鸣挣扎着。游览车及公路局班车，一到枫港都会停歇十分钟，让旅客下车活动。当他们看到这些可怜的小生命痛苦地挣扎悲鸣着，不但未心生同情，反而急着想吃牠们的肉，真正是弱肉强食啊！
我曾经路过这地方，看了非常不忍，向店东买了一百多只鸟；待车子开离枫港后，才又一只只地放生了。同车的人都用奇异的眼光看我们，可是看到牠们得到生命的自由那种快乐、振翼飞翔的美态，我们的心就像牠们飞上天空一样的欢腾！
静思小故事·之二
从医学、科学上可发现，现在很多疾病都是从肉类所带的细菌而传染的。报纸和电视新闻曾经报导，因为台湾的牛肉供应不足，所以从外国进口九十多头牛。在检疫时，发现竟然都是带菌的病牛，既不能让人食用，又要想办法将牠们灭掉，最后只好先打死再烧毁。
其实，台湾饲养的猪、牛、鸡、鸭也一样有病菌。所以，为了我们身体的健康，最好不要食用。
另外，佛陀也告诉我们：六道众生是互相轮回的，说不定这只猪、鸡、鸭是我们的父母所转世，因此应该护生，尽量不食众生肉静思小故事·之三
慈济医院的曾院长告诉我，一口吸进肺部再吐出来的烟，具有四千种化学成分，其中有十五种成分会致癌。所以目前一些公共场所都在禁烟，因为抽烟除了伤害自己外，也会让吸到二手烟的人受害。
抽烟吞云吐雾是一种污染，吃槟榔、吐槟榔汁也是一种污染。曾听说外国人来台湾观光回去后，都会向人说：「台湾人很行，一面吐血，还能一面开车。」把台湾人形容得人人都是病夫。
为什么我们要抽烟、吃槟榔来污染自己的身体，又污染空气？我们不但要保持自己的健康，也要使别人健康。
菩萨之爱
静思小语
⊙天堂没有菩萨，也不需要菩萨；苦难的地方才需要菩萨，也才有救苦的菩萨。
⊙众生的爱与情，有时间性与范围的限制：爱只限于亲人及有缘的人，情则只限于今生今世。佛菩萨所爱的众生，是带着过去的缘，今生来度：由现在的因，未来还要度下去。
⊙以毅力发挥慈心，完成一分真实、完美的形态就叫做「善」有了真善美的形态，自然就能聚合、吸引许多人群，共同完成我们的志业。
⊙「普度」是指在众生最危厄、困乏之时，能帮助他解脱出来，得到身心自在。
⊙心无邪思，形无欺诈，克己利人，即是真善。
静思小故事
有一次，我看到「公共电视」播映诺贝尔奖得主特蕾萨修女的感人事迹。为了拯救那些苦难的众生，修女们奉献出悲天悯人的慈心和付出所有的生命，牺牲一切为贫苦、病苦的苍生服务，所以获奖是名正言顺、受之无愧的！她有伟大的爱心与精神，因此得到大众最高的敬意。
这就是菩萨精神的表现，也是她终身所依归的宗旨。「慈济」的慈善大爱与她的博爱精神，其实是一样的。我们更应该加紧脚步，发挥大爱，珍惜人生。
菩萨心肠
静思小语
⊙菩萨的心有如清凉、柔和的月光，不会让人有压迫感，却能朗照所有境界，让它充满光明。这分光明就是智慧，没有压迫感就是无限的慈悲。
⊙所谓保持「佛心」，就是要时时保持冷静，时时对他人起慈悯心。
⊙举手投足间，要轻轻提起、温柔放下，使我们生活在平和、静定而不躁动的气氛中。
⊙时时刻刻宽恕别人，可以发挥心中爱念。
⊙上当不见得就是吃亏，吃亏才能广结善缘，度化众生。
静思小故事
有一年的中秋月比往年圆。那晚，我忙里偷闲出去赏月，步行到庭院中抬头看月亮时，不由得联想到佛经中的一句话：「菩萨心如清凉月，常游太虚毕竟空。」月亮那么圆，月光那么皎洁，我们的心是不是和月亮一样那么圆融、清凉，显露出无比清净的柔光、照彻大地呢？
用慈施悲
静思小语
⊙不满足的爱就是「缺爱症」要对治社会的缺爱症，最好的药方就是「用慈施悲」。
⊙仁就是爱，爱就是护生，好好付出爱心保护生灵，不必刻意去求仁。
静思小故事
新闻传播媒体经常报导台湾的社会风气不良，治安情况堪虑，使得人心惶惶，很多人急欲移民。
事实上我们所看到、听到的负面讯息，只是报章杂志的一角或电视屏幕上的几个镜头而已；光明美好的正面讯息仍然处处可寻啊！
就我所知，数十年来，有无数的好人有增无减地投入慈济的行列，不求回报地付出心力、默默行善。这分无染的长情、清净的大爱，正悄悄地净化许多有缘人的心灵。
社会爱
静思小语
⊙凡事只知开心自己，就是「消极」。
⊙能在困境中完成的事业，才是历史性的工作。
⊙有福的人往往「享」福，而忘了继续「造」福。
⊙移民到国外是寄人篱下，在国内是做自己的主人：与其消极地移民逃避，不如积极地净化人心。
静思小故事
现在我们常常听到有人说：「社会治安不良，我们要赶快移民到国外。」这实在是消极的做法。我们的祖先辛苦建立家园，开垦了这块美丽的宝岛，我们怎舍得丢弃呢？
异国他乡再怎么好也比不上自己的家园啊！我们每个人都要有一个心念，那就是要用什么方法来促使台湾更美好、更进步，使台湾能不治而安！我想这需要教育，而且需要宗教的精神力量。
社会之礼
静思小语
⊙人为何不去创造一个幸福快乐的人生？因为舍不得付出（贪），不但不能舍，反而要争（瞋）。为什么要争？因为不明真理（痴）。这是我们内心的三种大毛病。
⊙做好事是由心指挥，做坏事也是由心做主，因此要好好调节自己的心。
⊙事事与人计较，则处处与人结怨。
⊙现在的人懂理而不懂事，只知「道理」而不知「事理」。若人生道路行不通，人与人之间无法融洽、和顺、遵守礼节，还谈什么道理呢？
静思小故事
目前慈济人在全省各地回收垃圾所变卖的钱，每个月都缴给功德会。如果人人都能动手去做，每个月就能累积多少资金呢？点点滴滴都是力量，这就是发挥良能。
慈悲喜舍
静思小语
⊙时时自我祝福，生活在满足中，并学习时时刻刻柔言爱语，祝福他人。
⊙智慧能分辨善恶，谦虚能建立美满人生，这两者一定要平行。
⊙利用时间，发挥良能多付出、利益一切众生。在付出时，会觉得生命更踏实、更有意义，一点也不空虚，这就是幸福。
静思小故事
本会每月一次慈济委员联谊会及庆生会，全省各地委员、会员大家齐聚一堂，在联谊会中互相庆生祝福。
的确，慈济人的生日，应该让我们虔诚的祝福、庆贺。因为世界上有这么多具有爱心、闪闪发亮的寿星，就如黑暗中一支支的烛火，点缀了世界，才显得美丽可爱：亦如脏乱的污池，因有出污泥而不染的莲花，而使世界更清新。
慈济精神
静思小语
⊙我们要将社会光明的一面推展出来，去启发那些要做还没开始做的人，以及有心要做却苦无机会或有力量做却埋没良知的人，这就是「净化人心」。
⊙善种子不怕多。撒下多少种子，将来就有多少收获；若自认种子播得够多了，那收获也只限于这么多了。
⊙露珠虽微，却也能润湿土地，滋养群生。
⊙「人生」并非指活在世上多久，而是能为人服务的生命才叫人生。
静思小故事
古人说：「细水长流能穿石。」慈悲善念能像那细水一样长流，就是最坚硬的石头也会被它贯穿。不要轻视自己所捐献的数量，每一点一滴都是各项救济活动的力量。佛教慈济的事业，的确需要大多数人的力量来推行，才能发挥它长期的效力哪！
附录
爱心犹如金矿
证严法师荣获麦格塞塞奖，消息传来，虽令人高兴，但并不意外，因为实至名归。
这位「慈济功德会」的创办人以「慈、悲、喜、舍」的佛教精神，励行慈善、医疗、教育、文化四大志业，救世济人，真是功德无量。
证严法师虽为一介尼师，但他用佛心结合人心，汇成无比的力量。这个力量不仅结合了一百五十多万会员兴建了医院、学校，济助了贫病孤寡，尤其重要的，他发掘了社会的爱心。
西哲爱默生曾说：「爱心犹如金矿，假如能把它掘出来，它就能做到连黄金都做不到的事情。因为人类之所以为高智生物，就在于有爱心，而爱正是人类最大的力量。」
证严法师对人群最大的功德，就是开掘出了「爱矿」，原来我们社会还是有那么丰富的爱心。证严法师说：「一个人做不了什么大事，合众人之力才能完成理想。」这就是他为人钦佩的原因。要知能合众人之力，决非简单之事，尤其在今天的时代。
工商社会贪于财货，自然趋于功利。早在一干多年前，白居易就写出了「商人重利轻别离，前月浮粱买茶去」的「琵琶行」。虽然古人重农而轻商，我们不必苟其价值观，但「浔阳江头夜送客」的千古绝唱，倒也写出了争名逐利之实情与无奈。
到了今天，人情之日薄而逐利之日重，不知较之古时严重几许。功利熏心，甚至而有种种之不法：尔诈我虞，彼此攻讦，互不信任。面对如此情势，时人都穿了一套隐形盔甲。「害人之心不可有，防人之心不可无」虽为往古之明训，但防御过当，让整个社会笼罩在一片冰霜之下，的确已成为工商社会之通病。
不过在这块庞然冰霜之下，仍有熠熠爱心，只是被社会现实封锁住，无法释放出来，生怕放不得所，转为人利用：更怕放不得时，而遭人耻笑。于是爱心虽炽，也只好埋在心底，不敢表白。
证严法师的苦行与愿心，感化了世人，赢得了信赖。由市井至庙堂，自白丁至鸿儒，从贫户至富室，爱心都被启发出来了。固然待济之人得到实惠，而济众之人也得到了安心。文艺复兴时代，法国著名人文主义作家蒙田曾谓：「世界上最重要的事情，就是认识自我。」我们这个社会透露证严法师的志节，表达了爱心，也从而认识了自我，在坚厚的冷酷冰霜下，找回了失落已久的良知。这种释然与解脱，真可说是功德无量！对个人言，心田一片澄清；对社会言，福田一片祥和。这正是我们今天馨香祷祝的。
证严法师曾说：「有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田而不播种子，皆是空过因缘。」这话具有大智慧，不由得让人想到宋明理学家之主张能行。只在心里起愿而不做出来，什么用也没有了。证严法师能深体个中三昧，由二十五年前「每天出门前，先存五角钱以济世」做起，到今天，竟成慈济功德会那么大的善举。
自汉时董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，虽然在学术上定为一，但也由而奠定了孔门「有教无类」的平等思想。佛教自印度东传后，以「普度众生」的信念，契合于儒家的精义，因而为中国学术界所包含。然其小乘思想之出世观，却为士大夫所不取；君子所求者，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，又岂容有识者独善其身呢？
证严法师目睹人世之恶而发愿行善，尤其念到、意到、志到、行到，乃卓然有成。否则徒有愿心，也只是镜花水月。他之受到世人推重与肯定，也就在此。
证严法师的「无声」与使人尊敬和信服的无限影响力，在这个势与财泛滥的无情社会中，是一帖救世良药。
这是最值得我们省思者。
