把功德，回向供养阿弥陀佛。“因为它念念不住，所心叫它做空”，这个不住，就是它停不住，像闪电一样就没有了，念头这个意念比电光还快，科学家报告告诉我们，物质这个现象不是真的，真的像闪电一样，它的速度太快了，所以我们看到物质现象，是许许多多意念累积才看到，弥勒菩萨告诉我们这个数字三百二十兆，意念累积起来，像闪电一样，闪电没有弹指那么快。佛经上说的没错，所以念念不住，因为这个事实真相，如梦幻泡影，佛才说出这个话，六百卷《大般若》总结，我给它总结成十二个字，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，这跟你说真相，不可得，你就得放下，放下你就明心见性，你就跟佛菩萨一样了，如果可以得到，佛菩萨劝我们放下没道理，佛菩萨看到事实真相确实不可得，这个身体都不可得，一口气不来，就是来世了，这口气停了，身体就不是你自己的，所以佛家讲，生命在呼吸之间，然后我们才知道，我们生生世世活在什么?生活在一个幻相的境界当中，完全不实在，真相是什么?真相是空，万法皆空，这真相，这个空不当作无讲，这个空里头有刹那刹那生灭的幻相，因为它念念不住，所心叫它做空。

◎【只要回归到一念，那就是佛，就是阿弥陀佛】

这个佛号非有非空，亦有亦空，你就把心住在这个佛号上，不要离开，不要动摇，慢慢的三昧就现前。遍法界虚空界，一切时，一切处，皆是无量寿佛现身说法处。佛在哪里?就在当下，不是过去，不是未来，就是当下一念，这一念。只要回归到一念，那就是佛，就是阿弥陀佛，二念就不是，一念就是。

◎【真空不空，幻有非有】

了解万事万物性空相有，有是幻有，空是真空，要了解真空的意思，「真空不空，幻有非有」，这佛经上两句话。为什么说真空不空?它能现相，能生万法、能现万法，你不能说它空，这真空不空。幻有非有，幻有像梦中境界，十法界都是梦中境界，梦中境界虽有，有是假有不是真有，不可得!古大德们常说「人生如梦」，人生是一场梦。如果我们能常作如是观，对修行有很大的利益，什么利益?你对於世出世间一切法淡薄了，你在一切法里头不会生情执。而修行最难破的就是情执，开悟、见性、证果，最大的障碍是情执，你能把情执看淡，怎么看?世间真的是一场梦。有些人初学，甚至於学的功力不够，听到这个话害怕、畏惧、心神不安，真有这种现象，他觉得他没有依靠。所以这些话，佛不常说，没有相当功底的人，佛不跟他讲，佛跟他讲俗谛，讲世间法，不跟他讲真的。到俗谛修得差不多的时候，再向上提升，佛才讲，佛说得最多的是在般若期时候讲的，方等有讲，讲得少，阿含几乎不讲这问题。世尊依二谛而说法，教化众生。

宗门所谓向上一著，那就是从十法界再向上提升，这个时候需要讲。为什么?情执不放下，提不上去，情执是假的不是真的。身见，末那里头讲的我见，这是烦恼的根，四大烦恼常相随，我见、我爱、我慢、我痴。换句话说，以为有个我，跟著我一起来的就是贪痴，所以贪痴叫根本烦恼。这四个错误的见解构成末那识，末那就是这四样东西，第七识叫意根。分别呢?分别是它起作用，意根起作用叫意识。意根、意识叫二心，三心二意这叫二意，三心是加上阿赖耶，阿赖耶、末那、意识叫三心，我们常讲三心二意。你用三心二意就出不了六道轮回，三心二意造成轮回的幻相。因是梦幻泡影，果也是梦幻泡影，真因结的是真果，真因是自性，真果是常寂光，那是真的，永恒不灭。实报土是无始无明习气现的相，阿赖耶能生能现，习气没有了，这相也就没有，这就是《般若经》上说的「凡所有相皆是虚妄」。