【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】

未来世，就是指佛在忉利天宫，广说地藏行门以后的无量无数劫。若，这是不定词，若有，因为将来行恶者多，行善者少。善男子善女人，这是指有善根的男子女人。菩萨名字，菩萨都是以德来立名，名虽说是假名，和合而生，本性空寂，但是要随世间立名，可以让众生闻菩萨名以后，而生敬仰之心。以名来召德，闻名成种，有感才能应。就像我们的洪钟一样，洪钟虽说洪亮，有叩则鸣，不敲它怎么会响?闻地藏菩萨名而修敬仰之行，必得利益。就是说，如果在将来的世界中，有这些善男信女们，听闻地藏圣号，或用语言来赞叹，或者瞻仰礼拜，或者专称菩萨的名号，或者以百味饮食花香灯烛来广修供养，乃至用五彩绘画，用各种木料来雕像，或者用油漆来装饰地藏菩萨像，那这么丝毫的微善，这种人就能应当感得一百次往生于三十三天，永受天福，而且永远不会堕落到三恶道当中去。

因为古来大德对《地藏经》注疏的很少，我们查的资料里面，只有清朝青莲大师的《地藏本愿经科注》，还有民国知性法师的《地藏本愿经演孝疏》。这里边对《地藏经》的三十三天解释，和我们现在人解释的不同。我们现在的法师，把三十三天解释为横着的三十三天，横着的，就是忉利天。师父讲经讲过忉利天，是三十三个横面。近代的法师有的解释为忉利天，还有一部分的法师解释就是三十三天，不作更深的解释。按照青莲大师的《地藏本愿经科注》，还有知性法师的注疏里面来讲呢，说这个三十三天，并不是指忉利天横着的三十三天，而应当是灌顶咒经当中的，竖着的三十三天。这样更能说明，供养造像功德之广远，显示出地藏菩萨不思议的威神之力。

这三十三天是：近际天，普观天，快见天，无结天，色究竟天，净光天，普等天，爱胜天，福爱天，极妙天，广妙天，微妙天，守妙天，净明天，遍净天，约净天，水应梵天，水无量梵天，水微梵天，水行梵天，摩诃梵天，梵辅禄天，梵众妙天，化自在天，化应声天，不乐天，兜率陀天，盐摩罗天，须焰摩天，忉利天，毗沙门天，惟闻天，毗楼勒天，提头赖叉天。这些天我们知道也就行，这就是欲界天和色界天，只不过翻译的人不同，所以翻译的名称也各不相同。就像我们《无量寿经》翻译的是阿惟越致，而《弥陀经》翻译的是阿跋致，其实都是一个意思，只不过翻译的人不同。

这里说的百返生于三十三天，这是青莲大师的《地藏本愿经科注》当中说的，是指从第一重天四天王天，往上到色界五净居天;再从五净居天往下，到四天王天。中间的每一层天，都按次第而生，各尽每一层天的寿命，这样上下往返一百次，享受天上的妙乐。而且不但是享受天福，还能永离三恶道。像我们说欲界天，色界天，色界天里面五净居天以下，还都是凡夫居住，还是要六道轮回的。而这里就跟我们说明，永离三恶道，没有六道轮回的，这个更加显示出地藏菩萨的大愿了，没有六道轮回，永在天上受胜妙乐。后面经文还会讲到，然后承得天福，还能修行，最后成就佛果，是这么一个大的功德利益。我们前面讲过，要往生到天道，要修五戒十善，四禅八定，五净居天是三果圣人居住的地方，很难修的。而现在闻地藏菩萨名，赞叹、礼拜、供养地藏菩萨，只做到其中一种、两种，哪怕极微的一种，就能当得百返生于三十三天，永不堕恶道，可以说是修因少而受报多，历时近而享福远。

这一段经文，主要是体现了地藏菩萨不可思议的威神誓愿力，令一切刚强难化罪苦众生，修丝毫的微善而得大利益，这都是地藏菩萨不可思议的威神妙力。我们刚才讲过的威神誓愿，他百千万亿劫，他老人家无量劫所发的誓愿、所修的威神来成就我们的。就像阿弥陀佛，我们讲四十八愿的时候，我们五逆十恶的众生，只要你具足信愿，念佛不要有任何的功夫的，只要你具足信愿，这就是功夫，具足信愿念佛，临欲命终十声皆得往生。而这里给我们说明地藏菩萨的大愿，你丝毫的微善，地藏菩萨的威神誓愿承载着你往生三十三天，永不堕恶道。

摘自宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义