独尊湛现:要了解有为与无为的差别

2018-11-01 更多文章

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诸位同学,大家好。

学佛修行千万要分清,佛法的真正的目的。

现在大部分的信众对此不明,对有为与无为不分。

何为有为呢?

有为,指在事相中的执着,就是说我得学做个好人,积德行善,也知道善因善果,恶因恶果。

要想让自己的人生得到幸福快乐,首先要做到积德行善,厚德载物。

再有让自己的身体健康,要主动积极参与放生活动。

在此我要提醒一下大家,关于放生并不是单独指买鱼,虾,龟,驴,马,牛,羊等畜牲道的众生

比如对他人的帮助,孤儿,寡母,等,对人类所做的慈善,这些方面的都是属于在放生。

所谓的放生,大家不要误会,何为放生?

就是借助外在的条件,让自己的内心生起善念与善行,驱除自己的内心的种种烦恼,分别,妄想,之心。放开自己的心量是名为放生,主要的就是放出自己的烦恼之生。

做得越多,心量就会越大,心量越大,德行就越高,德行越高,福报就越大。

这个福报不是单纯指,经济上或物资上的富有,包括身体健康,子孙满堂,工作顺利,事业有成,家庭和睦,等等。

有的人单独为了身体健康所求,为了财富,求男求女,求儿求孙等,单方面的可以吗?可以。

无论求任何,大家要知道,必须要发大心量,付出相应的条件。

比如为了自己的身体所求,去医院得花两万,五万,要想对此灾难化解,必须要付出相应的条件做功德。不能做自欺欺人、掩耳盗铃的事,这样是不起效果的。

就是说想要化解自身灾难,主要的还是靠自心的德行。一切的福报都是自心的德行感召而来。

但是在发心做功德的过程中:

1.范围很广。

2.发心的目标要有意义。

有的人也发心,为了自己的父母,儿女,六亲眷属等,这都不属于功德,这是属于责任,义务。

发心不在于多少,在于真诚,对大众的平等,千万不要用戏弄、耍戏、或交易的方式来做,用此心态来造作属于罪过。

这些的作为都是属于有为,指事相中的获取与造作。我们再说一下无为,有为与无为的区别,在于内心而不在于外相。

比如外相作为是等同,心态却是有所差异。所修行的真正的目的,让心态从有为切入无为的状态。从有量进入无量,这样的过程。

我们作为一个修学者必须要懂得,信佛的真正目的,真正的目的不是对有为法有所执着,也就是说这颗执着的心,不是佛法的真谛。

它只能是修学的一个过程而已,它不是终点,只是一个过渡。这个很重要。

千万不要误会,误把有为当成了成就,当成正信,正修,这是错误的。要对自己的觉醒

佛在《金刚经》里面已经说明,一切贤圣要以无为法而有差别。就是说修行正果的人,他们做任何事,都是用一颗无所住的心态来造作。

无为不是放弃,而是随缘造作,对任何事相都是用一颗无所求,无所得,无所住的心。因为所有的事相,皆为梦幻泡影。

希望众亲要对此的了解,不要在修行的过程中,停留在事相中,对影像的执着。内心无法得到清净。对影像的分别,好,坏,善,恶,对,错等等。这些都是作为修行的一个基础过程而已。

修行最终的圆满,是无为而有差别。对事相要用一颗应无所住,而生其心。

好了,阿弥陀佛,释桑吉。

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