宏圆法师:《普贤行愿品》称赞如来之二

2018-10-02 更多文章

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各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根,出无尽音声海,一一音声,出一切言辞海,称扬赞叹一切如来诸功德海,穷未来际,相续不断,尽于法界,无不周遍。

华严经出现品》中说:“譬如自在天王,有天女名曰善口,于其口中出一音声,其声则与百千种乐而共相应,一一乐中,复有百千差别音声”《华严经出现品》中介绍这个辩才天女,她有微妙的舌根,所以她所出的音声,能与百千种天乐相合。而现在以普贤胜解之力,所出的音声遍合法界,所以出过就是超过,超过了辩才天女的微妙舌根。

辩才有四种,第一种是法无碍辩,对于佛所说三藏十二部经典都能通达;第二义无碍辩,对于所有佛经所诠释的义理,都能够深入理解;第三是辞无碍辩,能随顺一切众生不同的语言而为说法,也就是说对于各种语言,都能通达自在,众生能听懂什么语言,就用什么样的语言方式而为说法;第四种是乐说无碍辩,能够随顺众生的根机而巧妙地说法,令众生乐于闻法,这是乐说无碍辩。

乐说无碍辩细分又有七种,第一是应辩,在一刹那间能应一切众生的根机,无论是三乘五乘的根性,无论是喜欢广说或者略说,都能应众生机而为说法。第二是捷辩,言说非常地流畅,没有说话停顿不顺的毛病。第三是峻辩,口若悬河滔滔不绝,当然这个口若悬河不是我们的夸夸其谈、卖弄,所谈的都是真理。第四无疏谬辩,所说的话句句合理合机、如法,没有疏忽错误。第五无断尽辩,说法利生尽未来际不会间断。第六丰义味辩,凡所演说,音声如雷,清彻远闻,令人听了之后容易理解,而且心生恭敬百听不厌。这个我们大家都稍微有些体会的,如果我们说老实念佛,大家听了就是这老实念佛四个字,如果要是印祖大德跟我们说老实念佛,我们就有无量的感触无量的感觉,我们只能从中稍微体会那么一点点。第七一切世间最妙辩,世出世间没有谁能超过,最妙辩,世出世间没有能超过的,称为一切世间最妙辩。这七种辩才全都具足,才能称为乐说无碍辩。

这四无碍辩,只有九地菩萨才能全都具足,也就是说九地之前的菩萨或得一二辩,或者虽然能全得但是不圆满,非胜。如果说穷理尽相、朗照无遗的,只有佛与普贤菩萨,佛与普贤才称的上,是具足穷极四无碍辩,具足穷极圆满。

普贤菩萨既然具足穷极四无碍辩,当然超过辩才天女的微妙舌根。普贤菩萨现出的是微尘数身,每一身形都有一舌根,所以普贤菩萨有微尘数舌根,这一一舌根都能出无尽音声海,一一音声海出一切言辞海,用来称扬赞叹一切如来功德海。音声海言辞海,是形容普贤菩萨赞佛的音声言辞,像海那样大、像海水那样多,功德海是形容如来的一切功德,像海一样广大无有边际。

普贤菩萨以超过辩才天女的微妙舌根赞佛功德,并不是一天两天,或者是一年两年,而是穷未来际相续不断。普贤菩萨不仅赞佛功德的时间长远无尽,赞佛的空间也是广阔无尽的,不是在这一个地方赞叹,在那个地方不赞叹,普贤菩萨赞佛的空间,尽于法界无不周遍。也就是说,在这悠长的岁月和无限的空间中,都能相续不断地称扬佛的功德,就是这样的称赞,一切如来的功德也不能称赞圆满,也不能称赞完。

摘自 宏圆法师《大方广佛华严经普贤行愿品》讲义

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