这周看视频，发现导师在开示中经常笑呵呵的。我也学习得法喜盈盈，不似第一遍那么苦哈哈。法喜有三：

法喜之一：至少还有一块空地。

忍辱包括耐怨害忍、安受苦忍和谛察法忍。对治的分别是嗔恚，怯弱和不解不乐。

这是个充满戾气的时代，流行语都叫“一言不合就XX”，不仅仅会经常遇到嗔恚之人，自己的嗔恚也很严重，经常不是在嗔中就是在被嗔中，只是嗔的形式展现在身口意的不同层级而已。也知道“一念嗔心起，百万障门开”，知道愤怒的种种不是，特别是人际关系上的伤害，友谊的小船说翻就翻，可是做不到不嗔恚啊，尤其是念头上。

宗大师费了较多笔墨说嗔恚的过患，我梳理了一下，主要是嗔恚之人，被嗔恚对象，嗔恚后坏善根种种说法。坏善根的每一种说法都让人绝望，总让人感觉到因为嗔恚什么都功亏一篑了。导师在开示中说，总之，坏善根不是没有一点东西了，灰总是有一点吧，最起码那块空地还在。就是这么一句话让我很受鼓舞，有了这块空地就有希望，只要再发起菩提心，又可以善根满满。倒不是给自己嗔恚找到了好理由，以后可以任由自己敌意满满，而是不再纠结于敌意之后的后悔、懊恼、自责等种种负面情绪，从一支毒箭到若干支毒箭。目前确实做不到不起一念嗔心，自己做不到的事情推己及人一下，也可以包容别人的嗔恚。

宗大师对于如何与嗔恚之人相处，开出了两个药方。

药方之一是烦恼与烦恼之人要区别开来。烦恼之人由于宿世烦恼种子和非理作意而起嗔恚，他本人是最受伤害的。他本人就像着火的那栋房子，而被嗔恚的我们好比他边上的那栋房子。就像医生对病人，医生能对一个病人计较吗?我们要同情他，理解他，怜悯他。

我发现这个药方不仅可以对治如何对待他人嗔恚，同时也能帮助理解自己的嗔恚。嗔恚的原因主要是宿世烦恼种子和非理作意。对于宿世，已没有办法再去补救，但非理作意应该可以尽量以如理作意去对治，这样最起码可以减少50%的嗔恚势力。同时，引导他人减少嗔恚倒也可以从如理作意开始，即树立正见，《道次第》过患和胜利的公式本身就是如理作意的引导。如理作意原来也是上好的灭火器，直扑烦恼热恼。

药方之二是从因果角度来解释，面对如是因感如是果的领受等流，只有“随缘消旧业，不再造新殃”，才能够消旧业。若是继续以牙还牙，以怒对怒，则会没完没了，生生世世轮回不息。

这两个药方告诉我，他人愤怒过来的负能量，不需要去接收，不受辱，心里负压就没有了，所以忍辱无需再负重。如导师在视频中所说，忍无可忍是没有什么需要忍。

法喜之二：苦有若干功德，思其功德去安受。

对于自生苦，若是有办法解决就想办法解决，如果没有办法解决就安心受着。对于苦，一般情况下，总是想尽各种办法去解决，实在解决不了，往往以捱着、熬着、怒着等方式苦受着，无法安然、安心受着。

这次读诵原文时，齐唰唰地看到了苦的五个功德——劝解脱、除慢、于罪恶生羞耻、修善生欢喜、生悲悯之功德。刚强难调的我，正是因为苦而走上学佛之道。苦就像一把锋利的刀具，划开我坚韧的烦恼之皮，让本自具足的佛性见到一点光明。

通过本周闻思，我想，苦有这五个功德，解脱之后就不再有苦，除慢减苦，止恶行善。如是因感如是果，没有恶就没有苦果，对他人生悲悯更是菩提心的根本，是成佛的基础。

班级共修时，师兄分享说，苦是这个娑婆世界的特色。堪忍世界，忍一忍就过去了，安了就能忍，忍了就安了。

法喜之三：佛法套路原来可以归纳成这六个境。

信境、证境、欲境、取舍之境、修习境、闻思之境。简单明了，言简意赅。感觉要背出这六个境，时时拿出来督促一下自己，在传播佛法的过程中，也可以简述佛法修行套路。

感恩三宝，感恩导师，感恩师兄们!