索达吉堪布：具足这四个窍诀，以后讲经说法没有什么问题。
善男子。复有四法。善开法施。何等为四。一者守护正法。二者自益智慧亦益前人。三者常行善人之法。四者不示人分别垢净之法。是名为四。前面讲了十四个法，每一个法对大家的修行和行为都有非常大的帮助。修任何一个法，都会逐渐逐渐改变自己的相续，这是佛法的力量。今天继续讲：还有四种法，能善开法施，也就是说可以非常好地开启法布施。只要具足这四种法，以后讲经说法没有什么问题。如果没有这些窍诀，虽然心里面想讲经说法，但结果也许恰恰相反，不但对众生的相续没有利益，反而在某种程度上引起很多争论、是非。第一个是守护正法。作为一个佛教徒，我们要时时刻刻想到守护如来的教法，没有得到弘扬的、去弘扬，已经得到弘扬的、永远要坚持下去，这是我们每个人的责任。所谓的讲经说法、护持正法，是不是非要变成大法师、大堪布、大格西？不一定是这样的，现在每个人都有自己的方便法。除了修行特别好的人以外，现在大多数的人都有手机、电脑，每个人至少有一两个粉丝，少的话十个、五个、六个，多的几千、几万、几百万，如果自己经常用正法来开导别人，其实这也是一种弘法。当然，我并不建议以前没有用手机的非要用手机，否则不但不是真正的弘扬，某些程度上是散乱的因，特别严重。不管怎么样，我们要护持正法。同时，弘法的过程中，尽量不要让佛法受到损害，不要让正法受到影响，这样的言行很重要。如果这样，就算平时没有供养三宝，也是可以的。《地藏十轮经》云：“七宝满赡部，奉施佛及僧，彼所获福聚，不如护佛法。”我们用七宝遍满整个赡部洲供奉十方佛和僧众，所带来的福德云聚不可思议，但有些人一心一意护持佛法的功德远远超过前者。所以，我们自己经常要有护持正法的意乐，这确实很重要。末法时代，每个人应该想到“护持正法是我的责任”，不能认为“护持正法不是我的事情，弘扬正法不是我的事情，我是一个小僧人，贫僧有什么资格，惭愧弟子、弟子如何……”说是“惭愧弟子”，实际上心很傲慢。但惭愧弟子也有弘扬佛法的责任，这是第一个。第二个是自益智慧亦益前人。“前人”是他人的意思，前人已经过去了，解释成后人或者他人好一点。第二个方法，应该先自己增上智慧。不然，如果自己没有什么闻思修行的智慧，那开导他人也没办法，所以应该先充实自己。包括法师们讲课的时候，先应该做好各方面的准备。可能末法时代，全部智慧从自相续当中流露的很少，应该做好备课，这很重要。以前弘一大师讲一个小时课，需要七个小时的时间来备课，虽然他讲戒律已经二十多年，但有时候也并不是照本宣科。所以，法师、导师，大家应该很认真地先为自己的智慧“充好电”，然后再给别人分享，否则信口开河，直接讲这样、那样，对别人不一定有利。第三个常行善人之法。要恒常行持善人的法。什么是善人的法呢？就是上等人、善知识的法，就是高尚的行为。我们这些要弘扬佛法的法师、讲经说法的人，自己基本的品德、人格，人品要好。如果这个很下劣，那没有资格给别人引导，无有是处；至少自己言行举止，行住坐卧的威仪基本上如法。这里的善人之法是很高尚的行为。如果这个人品德不行，大家都有评价，稍微打听一下，基本上很多人的评价是一样的。刚才前面守护正法是责任感，然后要有智慧、要有品德。第四个不示人分别垢净之法。有两种解释方法：一种是让别人辨别净垢，取舍善恶因果——执著我是垢染、无我是无垢染，分别是垢染、无分别是清净，让人能辨别净垢，哪些是清净、哪些是染污，这样的方式也可以解释；也有一些版本和藏文当中是“不分别”，不是让人分别净垢——善也好、恶也好，实际上都是世俗当中非常分明的层次。如果你要讲经说法，善人恶人、清净人染污者，不要有太多辨别，应该一视同仁地给大家传授佛法、开导。以上这两方面的解释，最终定稿的时候，我建议，因为前面全是世俗讲经说法的功德，所以“让人辨别净垢”是不是好一点。因为一个是有智慧、保护佛法、还有行持善人之法，还有开示哪些是清净、哪些是垢染，讲清楚取舍的道理，这样为好。如果想要用佛法开导众生、想讲经说法，需要具足这四种法。如果法师真正具足这方面的功德，我想下面的人多多少少会得到这方面的智慧。世间人说，百分之七十跟老师有关系。如果老师非常优秀，下面的学生还是会受到非常大的影响。确实世间的学校当中也是这样，佛法方面，包括各个班的法师、辅导员，他们在带领的时候也有非常大的关系。如果法师自己不具足这方面的功德，得过且过，完成任务，那下面的人学的也是这样的混日子，大家相续当中没有生起什么功德、智慧、悲心，只不过每天都这样过去而已。但如果法师的相续与法融入，并且特别有责任感，有激情，有一种强大的力量，那下面的人自然而然会“强迫性”地得到出世间的种种智慧。这是非常有关系的。
• 都将点亮一盏心灯•
