学佛为什么这么难？学佛为什么一定要皈依？

为什么学佛后，我没有吉祥如意，心想事成，而是不顺一个接一个的现前，总是很多障碍呢？

有些人还因家里出现违缘，或身体不好等缘故，退失了道心。

他们认为：没学佛前我很顺很好，可是一学佛后，各种障碍就来了……很多学佛的人都会有这样的念头，遇到一点挫折，就立即怪罪于佛法，怪罪于师父，然后退失信心。

殊不知，这些障碍，不是修行给我们带来的，更不是佛法给我们带来的，而是自己生生世世累积存储的罪业太多了，这都是昔日的恶果现前啊！

但因为我们现在修行了，重业轻报——冤亲债主来讨债，这些业都要一个个的还，一个个的消，佛菩萨加被，让我们仅以疾病或违缘的方式来化解。

虽然是不顺，但我们有主动权——通过修行，广植福德，忏悔罪业，我们还有回转之力。

如果不是学佛修行，这些重业一下子现前的时候，我们根本没有时间和力量去扭转乾坤、挽回局面！

现在的奇难杂症、天灾人祸多少啊，疾病、车祸、飞机失事、自然灾害……在灾难面前，人的生命很脆弱，一点回旋的余地都没有啊！

有一位同修，她家的杀业也很重，刚开始发愿修行的前几年，很多不顺接踵而来！

本身她的体质就差，业力一来，身体就犯病；工作上的，还有与人相处时的种种矛盾障缘就会出现。

身体的难受，心理的折磨，这个时候她会消极低沉，有时候都感觉坚持不下去，活不了了。

但因为她的发心和对三宝的信心，只要坚持挺住，难受个两三天后总能超越过去。

她说：当没有业力的日子到来时，就感觉前面的痛苦折磨好像在做梦一样不真实，只觉得人生、修行充满了希望和乐趣。于是愿力又提起来了，菩提心又发起来了。

但阳光明媚的日子往往也就一两天，接着又迎来了下一波的业力来势。

她这种状态持续了将近三年啊：过度阶段苦不堪言，超越了就法喜充满！她内心的承受力、心志也在这个过程中得到了淬炼。

她从不间断地培福忏悔消业，水滴石穿，量变累积到一定程度，终于迎来了质的飞跃。

现在她身体好了很多，而且每天过得很法喜！

她说：感觉生命迎来了新生，越来越轻松自在了，以前她在工作上倍感压力，现在工作成了她的兴趣和探索创新的目标。

她说：自己很清楚，就是业太重了，不说生生世世，就是今生，就已经给众生带去了太多的伤害，所以消业才消得这么苦！佛菩萨太慈悲了，让我有间断的受苦——坚持不下去的时候，就让我感受一下没有业力的生活是多么自在法喜，所以才能一直坚持下来啊！

这业如果现在不消，等到了三恶道，受的苦就不是这样了，不仅无有间断，而且苦毒无量啊！

学佛修行的路上，我们一定要坚持，要对三宝有信心，不要退失道心。等业一个个的消了，债还了，功德上来了，人生就会开始往好的方向发展。

能大师最后一句说，「何期自性，能生万法」，遍法界虚空界，过去、现在、未来，都是自性所生所现，都是阿赖耶所变。自性能生能现，阿赖耶能变，把它变成十法界，变成六道轮回，是阿赖耶变的。

阿赖耶是什么？生灭心，妄心，不是真心，妄心，有生有灭。自性是真心，不生不灭。会用自性的，佛菩萨；六道凡夫、四圣法界，十法界都是用的识心，就是都用阿赖耶。圆教初住以上，转识成智，不用阿赖耶了，用真心，就是真如自性。

所以我们要知道，这个很重要很重要。为什么你放不下？为什么学佛这么难？就是你把假的当真的，这就难了，为什么？假的不肯放下。如果知道真妄，真不要去找，不用假的，真的就现前。
真在哪里？离开假。假是相对的，真是绝对的，真没有相对。有我、有你、有他，这相对的，有是有非，有大有小，有过去有未来，全是相对的，全是假的。

我们也常常用电视做比喻，电视上同时给我们显现出来，真假是一如。屏幕我们把它比喻真，自性，它什么都没有；色相我们把它比成假，假的，阿赖耶。你看，我们按到频道，出来了，出来同时出来，真假同时出来。我们只注重假的，把真的忘掉了，真的是什么？屏幕，屏幕上什么都没有。屏幕上的画面是生灭，一秒钟一百次的生灭，一秒钟一百张画面过去了，这个画面绝对没有两个画面是相同的，没有。不一样，这画面张张不一样，重叠在一起，我们把它看错了，以为它是真的，其实它全是假的。

很难得，今天被量子力学家看出来了。所以从这个上面来看，大乘佛法不仅仅是哲学，高等哲学，现在量子力学家告诉我们，大乘佛法高等科学。

科学现在大家在探讨、在研究宇宙的奥秘，宇宙之间这些物质从哪来的？物理。念头是心理，从哪来的？自然现象从哪来的？三大奥秘。第一个破解了，物质完全明白了，现在在搞念头，你看多少人在研究念头，这第二个奥秘。我们有理由相信，再过个二、三十年，念头是什么也会被发现。这是佛在大乘经上说的，第六意识的功能，第六意识能缘虚空法界，这对外；对内能缘阿赖耶的三细相，就是物质现象、心理现象、自然现象，阿赖耶的三细相，佛教的名词叫业相、转相、境界相。
境界相就是物质现象，转相就是念头，念头是能转，现相是所转，所以相是假的，千变万化，跟著念头变。这句话是可重要了！跟著念头变，我们的念头善，物质现象就善，我们念头恶，物质现象就恶，它跟著念头转。

所以西方极乐世界，人人是善人，念念是善念，没有恶人，没有邪念，所以叫极乐世界，世界那么美好，从心想生。

那我们能不能把我们这个地球变成极乐世界？能，只要地球上的居民，一个个都像极乐世界这些菩萨，只有正念，只有善念，没有恶念，没有邪念，地球马上就转变成极乐世界。这个道理懂，我一个人转我一个人受用，大家一起转，那就是极乐世界。在这个世界，大家一起转不容易，可是个人转做得到，个人转，个人现极乐世界。

无论是哪一个宗教团体和社会团体，在加入时都会有一个加入的仪式。目的是告诫自己和他人我已是其中的一员，必然会有一个行为准则的规范。佛教中的加入仪式叫做“皈依”，皈依之后成为正式的三宝弟子。白衣、居士、优婆塞、优婆夷等都是对在家学佛人皈依后的称呼。

信佛心诚就好，何必要皈依呢？这种观念是不正确的，皈依好比一名学生入学必办的手续，党员入党前的宣誓等等，这才真正获得某种身份的认证。学生学习是逐级晋升，不可能上完小学就上大学。学佛也是有逐步的渐进，三皈依就是进入佛门的第一步，走好第一步才会走好第二步乃至第三步。

从佛教中受戒差别的不同来看，皈依三宝是最先的基础，往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒，一切戒都以皈依三宝为根本。一个不受皈依自称是佛教徒的人，虽然可以在佛法中得到一些好处，但最终也不能得到某种身份的印证。

佛教本着慈悲济世的精神不舍离一切众生，所以可求受皈依的尺度是六道一切众生，不分男女老少，老弱贵贱，贫富差别，或龙或神，或天或鬼，一切发心者都可以皈依三宝。故佛在经中云：世人虽行善，终不能灭除先世的恶业，若能受了三皈依戒，便能灭除先世的恶业。

皈依三宝，可以得到诸多功德利益：

坚定信念，成为佛弟子——皈依三宝是我们学佛迈出的第一步，同时也坚定了我们对佛法的信念，不断的完善自我。人成即佛成，身为佛子应当行佛事。

受戒的基础——万丈高楼平地起，三皈同时也是今后受戒的基础，无论是五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，一切戒的等次都已三皈为根本。

减轻罪障——学佛就是了业，忏悔自己无始劫以来的业障。

广修福慧——能积广大的福德，增长我们的福慧。

不堕恶道——忏悔业障，广修福慧，修诸善法，龙天护念，还怎么能堕入三涂呢？

人与非人不能扰乱——皈依三宝之后，便会有三十六位护法善神日夜护持。

一切好事皆会成功——以清净心，修学佛法，三宝自然会加持我们。

成佛度众——成就佛果，善说法要，普利人天。