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文殊先生,由于经营生意,我客居香港,由一同业介绍,拜访了他师父。他师父是某位十分有名的老居士,那次我曾参加了老居士的讲座。散会后,见老居士很多弟子供养红包,跪在地上顶礼,十分恭敬,这使我生起疑问,觉得居士应否受人供养?恳请赐覆,不胜感谢!

答:若要接受众生供养,此不关乎身份问题,只问有道无道,有道行实修实证之行者,绝对可接受众生供养,因其道行及功德力可消受也;相反若无修证德力,纵使是出家人,亦皆消受不起广大众生作供养之福,来日定要酬偿宿债。

何以故名债?只因接受施主布施,若非真修行人,徒在我佛门中混日子,徒耗施主财物柴米,所谓“今生不了道,披毛带角还”是也,必要偿还的,故名为债。

佛陀当世严格规戒出家弟子必需向外乞化以活命,亦不可储存隔宿之粮,并坚实履行日中一食之修行律制。佛陀设此律之原由,盖令一切遵行之声闻弟子,藉此乞化等之修行来折服我执我慢之根本烦恼,令欲望减少,从实际生活中去领受佛法的真正意趣。

梵语比丘,华言乞士、破恶也。上乞佛法以资慧命,下乞食物以资幻身,故名乞士;断一切恶、修一切善,故名破恶。

修行人若布施给一位普通凡夫,尚且可积聚福德,何况布施给真正行佛所行之乞士(出家二众)。

但若布施对象是一位假乞士的话,施主由于布施之念真诚,福德依然没有唐捐,然在受施的假乞士来说,由于不是行佛所行者,故未必可消受施主的所有供养也。

相反纵然是一位居家修佛之士,只要其可依正法修学而有真证量者,接受施主供养,则亦当之无惧,更可令施者种植福田,来日获得解脱。

无垢称大居士,虽是以居士之身示教众生修行,则绝对堪受人天之供养,何以故?证量也!无垢称大居士即佛世时之维摩诘。

其实真正堪受人天供养者,为声闻极果的阿罗汉、独觉的辟支迦佛陀及地上菩萨。其次,世尊释迦牟尼所传授的某些法门,如行者依佛所教而虔敬奉持,则虽以凡夫之身,亦可受落一切众生的广大供养。

《妙法莲华经·法师品第十》:“若善男子、善女人,于法华经乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷,华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、伎乐,合掌恭敬,是人一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之……”。

“药王,其有读诵法华经者,当知是人,以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌恭敬、供养、尊重、赞叹、华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚,应以奉献。所以者何,是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”

《佛顶尊胜陀罗尼经》:“佛言:‘若人能日日诵此陀罗尼二十一遍,应消一切世间广大供养,舍身往生极乐世界。’”

师兄,佛佑你心开意解!

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