行善圆满不圆满，就在我们的心行善也有圆满不圆满，有这个区别，最核心就在于是不是完全为别人好，这是出发点，而且做要真正的使人受益。我们看有的人行善，没有分辨清楚，做完了以后，对方有可能没受益，或者就算受益了，这个益受得不充分，那么这个行善的效果不圆满，所以我们要行善，最重要的要培养，从身口意点点滴滴做..

善恶有一个不变的原则：利益众生的事是善，利益自己的事是恶。佛教导我们要行十善业，不行十恶业;善是做人的基础，更是学佛的基础，没有善做基础，我们修学的一切佛法，都是空中楼阁，不能落到实地上。《佛说阿弥陀经》讲得很清楚：“舍利佛，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何，得与如是诸上善人，俱会一处。舍利佛..

人生要得幸福善报，就一定要积德行善;善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。所以《华严经》的“净行品”告诉我们，日常生活当中，无论行、住、坐、卧..

积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离;行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心。作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道;行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。人生，有多少计较，就有多少痛苦;有多..

善恶不能抵消，就像种子。譬如说古代有个公案，有个老和尚他就教小沙弥，他说这里有一包种子，这包种子就是我们讲荆棘的种子，这两片土地，你把这个种子撒下去。其中有一片土地，你给它灌溉、浇水，另一块土地，你每天去把它踩踏，然后浇石灰，不要浇水。结果过了好几天，浇水的这块地是不是发芽了;浇石灰的、去踩踏它的，..

我们要行善，贵在存恒。存就是保存，就是坚持;恒就是永恒。我们做人、做事情必须要保持一个精神，必须要永恒地向前走。不要我今天做了，明天就不做。你们打工是不是这样啊?你今天打工了，明天不打工，那你不能保持永恒，你的钱就不够用了。是不是这样?他必须要有一股劲，要永恒地坚定信心地去做。所以我们修行贵在存恒――..

阴德是第一营养关于这个色身，你不在乎它，糟蹋它，这个不行。你太在乎它，拈轻怕重，经常补充营养，也不行。很多人学养生，就是他在乎身体，动不动就补营养。中医有句话，叫做邪能恋补，很多病都是补出来，经常补各种营养，就补出病来了。那学佛人，要吃素。要注意两点，第一，吃素要多吃五谷。很多人吃素进入一个误区，就..

有一位林太太，平常都在自助餐厅帮忙打杂，由于识字不多，不知道如何教育自己的孩子，先生也整天在外做工，因此家中唯一的独子，由于受到同伴的引诱，在国小时就沉溺于电动玩具的游戏，因此不仅学业成绩一落千丈，而且还常常偷窃父母的金钱，尽管父母常常加以打骂，可是丝毫都没有什么改善。进入国中后，情况不仅没有转好，..

网上有很多帖子讲积福经验，其中大多数是从具体行持来谈的，比如要多放生，放生功德感应如何大等等。这里我想换一个角度来写，主要是积福的大原则，因为原则比具体方法更重要。如果符合了这些原则，即使布施一粒米功德也很大，否则则是事倍功半。要明白积福的大原则，首先要明白业力因果作用的大原则，即学会判断什么样的因..

行善切勿犯邪淫，否则一切光明福报全部减退!现在的人对性行为总是喜欢说只要我高兴,有什么不可以,你看也没怎样啊,都什么时代了!不要太迷信什么因果之说!此话真是可怕啊。邪淫属现世报!什么是邪淫? 凡非自己妻室，无论良贱，均不可与彼行淫。行邪淫者，是坏乱人伦，即是以人身行畜生事。现生已成畜生，来生便做畜生了。世人..