从前，有一个学僧到法堂请示禅师道：“我常常打坐，时时年经，早起早睡，心不杂念。我想在您座下没有一个人比我更用功了，可为什么还是无法开悟？”　　禅师拿了一个葫芦，一块盐，交给学僧说：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”　　学僧遵照指示去做，没多久，跑..

把死亡当成生命的一部分多数人都惧怕谈死亡，其实，四季的转换也是无常的显现，春夏秋冬的循环往复，和我们生老病死的循环是一样的。在佛教昌盛之地，会把死亡当成生命的一部分，每个人都必须面对死亡。不为死亡作准备，只是怕死是没用的。要面对死亡，理解生死，要实修。到目前为止，科学仍没有对治死亡的方法。从古至今，..

问：人生境遇，苦乐无常，如何能保持平常心呢？  索达吉堪布：的确，在漫长的人生道路中，既会有快乐，也不乏痛苦。无论何种身份，皆会尝尽酸甜苦辣。只有胜不骄，败不馁，坦然面对人生百味，方为具智之人。法国哲学家拉罗申福科说过：“幸福后面是灾祸，灾祸后面是幸福。”古代也有“福兮祸所伏，祸兮福所倚”的说法..

我们总是在追逐幸福。那么幸福是什么？  有人说有富贵，有钱有权，就是幸福。可是现在很多有钱有权的人，虽已腰缠万贯，位高权重，但欲壑难填，整天沉没在算计里，在追逐欲望的漩涡里，整天忧心忡忡，心事重重，他们是不幸福的。  经常在路上看到些平民老百姓。虽然，他们的衣食住行都不能和富人相比，但他们有笑..

有很多人想了解佛教，特别是想了解禅宗，但对于禅宗大家又常常觉得把握不定，因为对于禅宗的许多公案大家都不知道在说什么东西，也不知道禅宗怎么样来修证，怎么样才能了脱生死，怎么样才能明心见性。其实这些问题都是来自于将禅看成是和我们现实世界不一样的、很神秘的、彼岸的一种境界。然而，禅并不是彼岸世界的东西，..

平常心还是一种超越“我”与“无我”，“知”与“不知”的超越之心。佛说“无我”，惠能也说“本来无一物”，但更强调“本心”、“自心”，这就变成了有“我”。这样看起来似乎有些矛盾，但实际上恰恰是禅的高度理性的辩证思维，是禅的大智慧，是超越“我”与“无我”的平常心。禅既主张无我，也告诫人们不能没有“我”，不..

问：“平常心”这三个字，人人都挂在嘴边，到底“平常心”是指什么？    答：“平常心”是指“平等”而且“真常”之心。“真常”的定义，是指常住无有变异，即是永恒，永恒故真。所以平常心指的是真平等心，也就是于一切时、一切处，与一切人事物互动时，能起正等正觉之心，这又叫“真如心”。 &n..

要接受生命是苦这样的概念，你平时就可以开始检验造成不满足或不快乐的原因是什么?譬如当你或亲人接受赞美、名望、财富或任何开心的事时，你就会觉得快乐而满足。如果你没有获得这些东西，或你的对手获得了这些东西，你就会不高兴、不满足。如果你每天反省自己的生活，你会发现有许多因素与状况造成痛苦、忧伤与不满足，能..

现代人不容易快乐，烦恼很多，热衷于比较和胡思乱想，导致了心的失衡。如果大家能把自己所认为好的、坏的、对的、错的都往中间靠一靠，自己做到的、没能做到的，都用平常心看待，就会感到舒适与释然，也就容易多一些快乐。当别人有，自己没有，有时会觉得自己很没用，还会责怪家人朋友对自己支持不够;无论是对自己的埋怨还..

问：人生境遇，苦乐无常，如何能保持平常心呢？索达吉堪布答：的确，在漫长的人生道路中，既会有快乐，也不乏痛苦。无论何种身份，皆会尝尽酸甜苦辣。只有胜不骄，败不馁，坦然面对人生百味，方为具智之人。法国哲学家拉罗申福科说过：“幸福后面是灾祸，灾祸后面是幸福。”古代也有“福兮祸所伏，祸兮福所倚”的说法。可见..