我们这个世间的众生有一个特点：虽然这个世间很苦，但是我们还很难生起出离心，厌离心出不来。尤其末法的众生，他对于五欲六尘的贪恋执著越深重，就越没有般若智慧;对苦、空、无常、无我，不了解，他就颠倒了。凡夫众生有四种颠倒：无常即常吗，苦即乐吗，不净即净吗，无我即我吗。虽然这个世间苦不堪言，他也会自我安慰，..

相信大家都看过《了凡四训》，《了凡四训》第一篇就谈立命。了凡先生名袁黄，号学海，后来改号为了凡。他遇到孔先生，把他的命算得很准，哪一年干什么，哪一年干什么……然后他就以为命运已经定了，开始消极无为。以后碰到云谷禅师跟他讲造命一说，他幡然醒悟：原来命运还是可以转变的。所以，一个人没有必要去算命。哪怕你..

在这个时代，要大力倡导求生净土。我们知道人生第一件大事就是生死。我们现在是迷惑颠倒，不知道在无量劫轮转的过程当中我们是多么的痛苦,我们在地狱里的时候是多么的痛苦。今生好不容易得到人身，是多么的难。难到什么程度，佛只能用比喻来形容：如盲龟值木;如从须弥山顶上吊一根线下来，穿进山脚下的一根针孔。得人身比这..

据中国古代典籍记载，西周周昭王二十六年四月初八时，就是释迦牟尼佛降诞的那一天，在我们中国也有瑞相出现。当时太阳出现重影，有五色的祥光(佛光一般有五种颜色，五色代表契证五分法身之香所放出的光明，是非常吉祥的)。大吉祥光明就贯穿到太微垣的星宿，遍照十方世界。周昭王的整个宫殿都为之震动。因为佛出现，有六个重..

问：现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?大安法师：是呀，现在众生的业障重呀，这是一个很大的烦恼，首先在观念上我们要认识到这个淫欲他是烦恼最根本的六道轮回的根本，要认识到他的污秽，他的可恶，他遮蔽我们佛性的这种巨大的障碍，在世间法会把这个淫欲的满足做为他所谓快乐幸福的源泉，在佛法冷..

问：阿弥陀佛在因地里广发四十八大愿时，已是大菩萨身份，而我等乃是生死业力凡夫，身心所感诸事不顺，苦恼不已。此时我等应如何才能广发大愿，坚固大愿，落实大愿，是否广发大愿，我等业力方可转过来?答：这要注意，我们一定要有自知之明，四十八大愿是阿弥陀佛称性宣说的，也就是在因地以大菩萨的身份，称合实相法性宣说..

破除淫欲之魔，要观照男根、女根的不清净。“男根不净”，在《禅秘要经》里面讲，男人周身的脉络都是“从眼根布散”，就流注在诸肠里面。男人为什么喜欢眼睛看那些美色?就在于他要满足他感官的欲望。眼根一接触美色，马上这个火魔、水魔、风魔都动起来。这一动起来，从心里生欲。这个心根一动，淫欲的..

我们造什么业，就一定要得到什么样的果报――又叫业报，这是自然的不加造作的道理。所以我们对这一世的所作所为――造什么业，就不得不加以谨慎了。不谨慎是不行的，自作自受了，举头三尺有神明的。与生俱来就有两个俱生神跟随我们了，我们造的善、我们造的恶，一一的记录在档案里面的。以后在阎王爷的业镜里面，那个阎王殿..

敬请常念：南无阿弥陀佛那么关于这一点――专修的问题，我们历代的祖师大德都是这样给我们开示的。从善导大师强调专修：一百人专修，一百人往生;一千人专修，一千人往生。如果你是杂修的话，那一百个人难得一二，一万个人难得三五。他把专修的必要性张扬到这个程度。像省庵大师、彻悟大师、莲池大师、益大师都是通宗通教，..

《阿弥陀经》中说：“若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛执持名号，若一日、 若二日 、若三日、若四日 、若五日、若六日、若七日一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。有人就说你念佛没有念到“一心不乱”，你不能往生西方极乐世界，这句话确实吓到不少念佛的..