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嘎玛仁波切:慈悲喜舍是爱的最高境界

通常情况下,如果大家相互认识,你有苦难我会很难过,你有快乐我会很高兴,因为我们很熟悉。但是,我们的思想不只针对一个很熟或者不熟的人,对自己好的人、不好的人或仇人,甚至与自己不相关的六道一切众生,我们都希望他们远离痛苦得到永恒的快乐,这个就叫“慈悲”。慈悲为怀的“慈”和“悲”,两个字是分开说的。慈,是..

嘎玛仁波切:不要沦落到高谈阔论别人的生活和是是非非,自己的生死前,却只是个“跑龙套”的角色

现在人的参与意识都非常的强,而且总喜欢津津乐道与自己毫不相干的话题和事情。不知道这样的蠢蠢欲动,到底其结果是让我们能成为话题“主角”呢,还是能将话题“主角”取而代之?于情于理,按逻辑分析,其结论都是毫不相干。我们有时候看起来聪明过人,而且成熟理智,是因为我们都太清楚自己需要执著什么,而且让这种执著能..

嘎玛仁波切:掌握这招,你的烦恼也能变成功德

烦恼也可成功德烦恼,每个人都有。很多时候,我们认为烦恼和痛苦是一体的。佛教里将烦恼视为一种负面的思想或情绪。有了烦恼,便会产生痛苦。伟大的释迦牟尼佛告诉我们:脱离轮回最大的障碍就是烦恼,而菩萨在成佛之前的障碍称为所知障,烦恼和所知二种障碍的本质就是光明的如来藏。原始清净的如来藏,经由我们的主意识,通..

嘎玛仁波切:这样拜佛,才能真正消除业力,增长福报

屈身下拜,莲花盛开做一个真正的佛教徒,首先要学会拜佛。一开始要清楚是为什么要拜,要不然,拜了一辈子佛也不清楚拜佛有什么含义。“佛陀”的意思是一个完全的觉悟者、完全开放的遍知一切者。我们拜佛的时候,双手合掌就像一朵莲花,莲花出淤泥而不染,表示佛陀不受轮回习气之染,另外一个意义是我们将自心本有的如来藏比..

嘎玛仁波切:冤亲债主是怎么来的?这种业力该如何消除?

消业成道我们会发觉,所有的因果报应都与众生息息相关。因为对众生造了恶业,才会有所谓的冤亲债主。真正形成冤亲债主的业力,造作者是谁呢?就是我们自己。正因为有众生作为对境,我们才会造作罪业;现在要消除这些业力,也要依靠众生的力量和因缘,要对众生慈悲、无私地付出。我们是靠众生来救度自己啊!一般众生是不怕造..

嘎玛仁波切:我愿做那一束,引领有缘众生彻底告别轮回的微光

各位弟子以及亲朋好友们,感谢大家的祝福和问候过了知天命的年龄,大多数人会感叹年过半百之后对于生命长度递减的恐慌与不确定感,在心理层面也会出现更多的面对生、老、病、死现实问题的不可逃避和必须直接面对的局促不安。如果说到了年过半百的年龄,再谈轮回之苦,再谈生老病死,再谈轮回中众生的苦,一点都不会苍白,而..

嘎玛仁波切:当死亡来临时,有福报的人会知道,这就是最好的祈祷时间点

一个人的生命结束时,他今生该做的、不该做的都已经结束了。在生命最后的时刻,不管你是老到接近临终,还是因为身体状况的原因,就要面临死亡,总之医疗等努力似乎对你已经产生不了任何效果,甚至求佛菩萨的加持保佑以延长寿命等等也不起作用。那就是说你的生命真要尽了。在没有断气,到快要断气的中间过程,叫死亡中阴。当..

嘎玛仁波切:什么是人道三种根本苦

文/嘎玛仁波切人道中,依苦的性质,分为变苦(坏苦)、苦苦、行苦等三大根本苦;还有生苦、老苦、病苦、死苦、怨僧会苦、爱别离苦、所恶临身苦、所求不得苦(求不得苦)等八种支分苦。三种根本苦:一、变苦(坏苦)。在遭遇无常的时候,所有的平安快乐都会消失,代之而起的是烦恼和痛苦。原本安定舒适的生活变得不再安定与舒适,原..

嘎玛仁波切:为什么佛法把所有恶习都叫毒

文/嘎玛仁波切为什么佛法把所有恶习都叫做“毒”?因为刚开始,不好的习性会让你暂时觉得很舒服。时间久了之后,逐渐控制不了自心的方向,累积的劣习和所做的劣事只会越来越多,越来越痛苦,甚至身败名裂。对身体的伤害还只是暂时的,最久就是到这一世的生命结束,还算小事。但是对心灵的伤害,也就是储存在阿赖耶识里的信息..

嘎玛仁波切:德不配位再好的风水也难承受

文/嘎玛仁波切为祖先选块“风水宝地”安眠,真的就能庇佑子孙吗?曾经有几位藏民老乡从小一起长大,后来去外面闯,无论做官还是经商都有点小成就,手里有了些钱,也学着汉地人迁祖坟,据说可以让今后的运势更好。藏民是不讲究这个的,他们为此专门请来了一个汉地的风水先生,哪知道祖坟迁完了,几个人相继患了重病离世,迁祖..

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