【诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世，欲示众生佛之知见故，出现于世，欲令众生悟佛知见故，出现于世，欲令众生入佛知见道故，出现于世，舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。】这是第一部分，理一。诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲，就是要的意思;令，是使;众生，指..

历代高僧大德早有开示：戒杀吃斋之最高表现即是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求。佛经云：‘虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作..

一个人犯邪淫，贪淫好色，如果不深刻忏悔，不努力改过行善，这个人很快就会走下坡路，各方面变得越来越差。家庭、子女、事业、健康会因为他的贪淫好色，不思悔改招来种种灾祸。因此，一个人努力戒色，积极行善，孝敬父母，这个人必然得福。他的妻子、父母、孩子，会因为他的正确选择过上幸福美好的生活。因此，发心戒色，广..

古时，梁武帝盖了多少庙，度了多少僧。自己以为功德很大，见了达摩，他就问：我有什么功德?达摩说：你没有功德。他就吃不消了。因为他觉得我做了这么多好事，修了这么多庙，度了这么多出家人，是个大功德。因为他有这一念之后，所以达摩就直指你没功德，这都是福德。必须要以菩提心出发，菩提心就有大智慧的心，不妄，不著..

奉持十善业行，是让我们离开痛苦与获得解脱的良方。如果我们希望获得真正的解脱与自在，就应该即时奉行十善，要有所行动才能尝到甜美的果实。佛陀在《金刚经》中曾开示：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」这是许多佛弟子都能琅琅上口的偈颂，但真正能保持正观的又有几人呢？我们要经常地勉励自己，将一..

舞法金刚(220)勃树娑诃萨bo shu suo he sa la金刚舞起降魔剑 莲华化生七宝池释迦成道菩提树 普度含识出陷泥这句咒文翻为“舞”，又翻为“花”。“金刚舞起降魔剑”：“舞”指“舞法金刚”，舞起降魔剑，令一切天魔外道皆恐怖毛竖，战战兢兢便降伏了。他们所以舞起降魔剑，只是示一示威..

　呷绒多吉上师开示连载(17)我们平常磕头，念经，做功课的发心是什么?就是为了利益众生。听释迦牟尼佛的法，听了以后就是为了要修;修了以后才有力量去度化帮助这些可怜的无明的众生，让他们脱离六道轮回，这就是我们大乘修行人的一个发心。发这样的心，就是要让他们离开这个轮回。轮回里没有快乐，要让他们得到快乐，成就解..

 呷绒多吉上师开示连载(15)我们做善事功德之前要好好发心。发什么心呢?发大乘的无上殊胜的菩提心。首先我们怎么发心呢?我们要知道：六道轮回里的所有众生，无始以来，没有一个众生没当过我们的父母。佛陀以他最不可思议的光明智慧给我们揭示得清清楚楚：所有的众生都当过一个众生的父母。每一个众生在当父母的时候也都..

           菩提心就是无上正等正觉之心，发菩提心简单地说，就是发上求佛道下化众生之心。初发菩提心的功德是非常殊胜的，在《华严经初发心功德品》中说：“尔时天帝释白法慧菩萨言，佛子，菩萨初发菩提之心，所得功德，其量几何，法慧菩萨言，此义甚深，难说难知..

1 我们学佛人，只要发心纯正，我们的一生佛菩萨会替我们安排，所以我们不要去巴结人。去巴结人，要看人家的脸色，你说这个多难过!2 你看看佛门自古以来的这些高僧大德，感应不可思议，不要说出家人，在家居士也一样有感应。3 唐朝的李通玄居士，他老人家发心给《华严经》作注解，想找一个清静的环境。他在山上遇到一头老虎..