接下来一篇，勿废金刚经。这个是答复慧海居士的一封信。“《金刚经》等持诵，亦不必废”。也不能不诵喽，“但以持经咒之功德，通用于回向往生，则六度万行，皆为往生助缘，是为圆修。”我们不但念阿弥陀佛。当你有因缘读诵《金刚经》的时候。或者有因缘读诵其他经书的时候。完全可以去读诵。不要认为读诵其他经典就坏了，就..

汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何，彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善，十日十夜。胜于他方诸佛国中，为善千岁。下面，所以世尊对于大家，那是慈悲极了，一度一度地开导。底下再进一步劝说呀，勉励大家。 他说，汝等如果“广植德本，勿犯道..

【若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧，如是诸人等，皆已成佛道。】有些众生，在过去诸佛住世的时候遇佛闻法、修行六度。益大师说：“得值过去佛者，则是内因力强，得感出世缘也，然其深心所欲不同，所以诸佛说法也异。”就是佛知众生的好乐不同，所以为众生所说的法也不同。众生闻佛..

身体什么也不要了，就是持戒，就是忍辱，就是精进，就是禅定，而生智慧，就是般若。做维那要注意，在开静的时候，先打一下引磬，令大家准备站起来，看看准备妥当，再打第二下引磬。这时，大家一起站起来，然后，再打两声木鱼。大家开始行起来，在跑香的时候，分为内外两圈，跑快的人在外圈跑，跑慢的人在内圈跑，这是折衷办..

    若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道，这里是问的菩萨乘。上来先问声闻乘，接着问缘觉乘，这里就是问的菩萨乘。菩萨大慈大悲，能够担当绍隆佛种的大任，所以称为佛子。种种行，指的就是六度万行，求无上慧，无上慧就是无上正等正觉，就是佛道。菩萨上求佛道，所以说是求无上慧。为说净道，佛为菩萨说六..

第一个，爱重。这是对六度的功德特别的爱乐珍重。这个是偏重在自利。我希望离苦得乐，谁能帮助我呢？就是六度能够帮助你灭恶生善、离苦得乐。所以你对这六度法门如贫得宝想，特别的爱乐珍重。这个是偏重在成就自心的功德。第二个，随喜作意。随喜作意就是说，这个功德我做不来，但是这个功德别人可以做，那么菩萨对于其他人..

这个六度的功德，它每一个法在心中操作的时候都能够灭恶生善。布施灭除我们的悭贪、贫穷，生起我们广大的财富、福德的资粮等等。这个地方的意思就是说，我们的生命都是自作自受。因为你过去的造作创造了今生的果报，你今生的造作又创造了来生的果报。这样的一个生命的等流，你想要改变，要先改变你的心态，改变你的心念。所..

真能念佛，放下身心世界，是大布施。真能念佛，不复贪痴，是大持戒。真能念佛，不计人我是非，是大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。――《藕益大师全集》【注释】：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃是菩萨道的基础，是大乘佛教的根本..

得波罗蜜者，诸菩萨众，有恒沙劫中，修六度万行，未能满足。而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜。一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜。一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜。一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜。一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜。一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。推而极之，不出一心，万行具足。如《大..

一大藏教是自己家里话，六度万行是自己家里事。（图片来源：资料图片）编者按：见到自己本来面目，然后再看三藏经典如实修行，才知道一个大藏教都是自己家里的话，六度万行都是自己家里的事。“如来说经，诸祖造论，宗教二门，原是一法。从无可分，亦无可合，随机得益，随益立名。上根一闻，顿了自心，圆修道品，即名为宗。..