有些看起来是顺缘,实际是违缘

2019-03-20 智悲德育

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世间中的任何环境,像藏地、汉地等地域,它是属于所有六道众生的,不是“我的”。我们常常认为喇荣山谷是佛学院四众弟子的,但实际上它也是属于六道众生的,并非只是人类所有,而且人类中也并不仅仅指我们这里的几千个人。

比如说地狱众生,在地狱的苦报消尽后,他也可以来到这里变成虫、变成人,也有权住在这里,还有饿鬼众生,乌鸦、鸟雀、鹰鹫等旁生,人和非人,都有权住在这里。我们不能狭隘地认为这是“我的”地盘。

昨天我看到一个骑行4000多公里来到这里的人,他身上挂着一个牌子,上写“钓鱼岛是中国的”,我问他为什么这样,他说:“我热爱我的祖国。”这倒没有什么不可以,但是我觉得这个人很贪执,为什么呢?因为这是六道众生的,不一定是你的。

世界上很多人认为的“我的”地盘,从世间人情来讲,这样划分也未尝不可。但用正理去观察的时候,你的院子暂时是你的,在你活着的时候,都不一定一直是主人,过一段时间可能就是别人的,而且你现在认为的“我的院子”“我的房屋”,也正在为其他众生所共用,不是你一个人的。

平时在生活中需要了知,不要特意地去执著,否则会给自己带来无量无边的痛苦。随时都应抱有暂居之客的心态,一个客人住在客房里,只是暂居于此,不是这里的主人,不会有长期的我所执著。因此,我们对自己的房屋、自己的地盘、自己一切的一切,也应该有这种暂用的心态,不要执为我所,这样就不会有很大的痛苦,将来真的离开时,比如说垂死之际,也不会对自己的房子、金钱、地盘特别贪执。

有些贪官名下的地盘,不要说这辈子,连下辈子自己变成很多个人都用不完。人的贪婪已经达到极点的时候是很可怕的,所有的东西都想占为己有,实际对你来讲可能没有意义,一旦你离开世间,或者虽未离开,但是遇到一些违缘后,原来把你奉若上宾的亲友也不一定依然对你百般殷勤。

马鸣论师所造、鸠摩罗什翻译的《大庄严论经》里讲到一个故事:有个人特别富裕,他的亲朋好友对他似众星捧月,后来他的经济状况下滑,趋向没落,到他一贫如洗的时候,所有原来对他特别好的人,纷纷溜之大吉,甚至用蔑视的眼光来看待他。他特别痛苦,承受不了这种打击,便远走他乡,从印度来到中国,因为有生意头脑,在中国逐渐发展,又变成了富甲一方的人,就准备返回印度。

原来的亲朋好友听说他又特别富裕,都去列队迎接(很多人确实是这样势利的)。可是他离开印度很多年了,好多人已经认不出他,所以,他就藏在前面仆人的队伍中,他的财富驮在骆驼上,让后面的人带着。亲戚们不知道到底谁是,一直打听他的下落:“那个先生在哪里?”他说:“在后面。”到后面查看了所有人也没有发现,当他们打听到他在前面时,亲戚们一拥而上:“不是你吗?你为什么欺骗我们?”他说:“你们要的是财富,不是我,财富在后面的骆驼上,因此我说在后面。”

根登群佩大师也说过一句话:当你特别兴盛、富贵之时,亲朋好友们亲近你、用微笑来迎合你,但你一旦衰败、没落,这些人就会远远地讥笑你,看见这些不知报恩的人,思来想去,哭笑不得。

世间中的很多情况,在修行过程中都会发现。因此,对财物、住处不要有过多的贪执,这种贪执有害于修行,而且也没理由贪执。因为我们自认为是自己的金钱、身体、处所,其实都不是自己的,会不断地换主人。富贵的人认为财富都是他的,实则不然,为什么呢?有些财物在他还没有死的时候,就已经换主人了。所以,在修行过程中,我们应该用另一种方法——

我以前在讲修心法要时讲过,帕单巴桑吉有个大弟子叫单巴根噶,单巴根噶祈祷帕单巴尊者赐给他五种悉地,加持什么呢?

第一个加持:您一定要加持我以后不要有故乡、住处(不像现在世间人所要的加持:您一定要加持我以后买到房子、买个车、买个……找到一个好朋友);第二个加持:您要加持我以后不要有任何食物;第三个加持:不要有任何的朋友;第四个加持:最好不要任何人看到我;第五个加持:我不要有芝麻许的福报,非常贫穷。

一般世间人无法接受,怎么会这样呢?住处、食物、人际、福报都没有,那怎么能存活呢?这是我们不懂的价值观。不是我们的东西反去执著,会为修行带来更大的麻烦。

比如很多人修行不成功的原因:有些是因为朋友制造违缘,原本很好的修行人,和一些狐朋狗友同流合污后,修行就修不成了。本来有些人修行不错,后来富裕了,就变了一个人,钱也是可以毁坏善根的。有些人没有好房子时,修行很好,后来他到城市得到居士的资助,供养了一栋房子,最初认为这是一种悉地,“是不是护法神加持?我在城市里有一栋房子,肯定是因为我念了单坚护法神的缘故。”但因为这个房子,修行就上不去了,每天都在里面看电视。

有些看起来是顺缘,实际上是违缘,有些看起来是违缘,但实际上是顺缘。修行到最后才会发现。

比如说十年前在你的生活中出现的朋友、金钱、环境,当时觉得是难以想象的悉地和加持,但修行却越来越不如从前,境界逐渐退失,成就也消失了。没有成就的时候,说什么都是空话!

米拉日巴尊者得到过上师玛尔巴罗扎这样的教诲:修行上一定要有所成就,如果你没有成就,说什么都是空谈。所谓的成就并不是飞来飞去等神通,而是真正生起出离心菩提心,如果有无二智慧就更不用说了。没有这些,而且越来越倒退,甚至对上师三宝的信心、对轮回的厌恶之心都消失了。虽然你曾经学过佛,有过信心,但到最后跟世间普通人的境界别无二致的话,这是修行人的失败。

修行的路途中,有些人是在失败中趋向失败,因为外在的各种因缘而失败,已经得了“晚期癌症”,却不得而知,习以为常。

——《当日教言解说》第三课

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