刘素云:觉海之舟—勤修戒定慧息灭贪瞋痴

2014-10-29 大德居士

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勤修戒定慧 息灭贪瞋痴  刘素云老师主讲  (第三集)  2012/6/26  香港佛陀教育协会  档名:56-124-0003

  尊敬的各位同修,大家中午好,请坐。今天仍然是利用两个小时的时间,讲这样一个专题,「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,在这个总的题目下面,分两个大题来讲,第一个题讲「勤修戒定慧」,第二个大题讲「息灭贪瞋痴」。首先我们讲第一个题,勤修戒定慧,在这里我想讲这么几个小题目。第一个什么叫戒定慧,从字面上解释一下,咱们先来说说这个戒,戒有三个层次的意思,第一个层次从字面上解释,就是不要做,或者不要犯,这是第一层意思。第二层意思,从佛法上讲,就是佛教约束教徒的条规,这个叫戒。第三个层次,通俗点解释,就是规矩、规章制度,戒就是有这么三个层次的解释。再看看定,什么是定?从字面上讲就是指情绪镇静、安稳;第二个从佛法上讲,就是外不著相,内不动心;第三个层次,通俗的讲,就是六根接触六尘如如不动,这三个层次总起来说就是定。最后我们再说说慧,从字面上讲,是指聪明有才智;第二个层面从佛法上讲,就是明了宇宙人生的真相,就是自性现前,这叫做慧。前面我就从字面上和通俗上讲,什么叫戒定慧。

  第二个小题目,是戒定慧三者之间的关系,因戒得定,因定开慧,这个大家都很熟悉,戒是手段,定是枢纽,慧是目的。简单的概括,戒定慧三者的关系就是这样,戒是手段,定是枢纽,慧是目的。佛法的修学,是以定为枢纽,戒是帮助得定的手段,而非目的,就是戒不是目的,它是修行的关键。我们学佛的目的是开慧,只要得到定,慧就起作用,定慧是同一件事情,是一不是二。再进一步说,定是体,慧是用,有体当然就有用,所以我们只要得定,就不怕不开慧,戒定慧是一而三,三而一。我们净宗讲的定,就是一心不乱,也叫做念佛三昧,三昧就是定。实际上释迦牟尼佛讲的,八万四千个法门门门都是修禅定,我们修净土念佛法门,就是用念佛的方法来修定的。所以古大德提倡「持戒念佛」,戒律非常重要。《无量寿经》从三十二品到三十七品,都是讲的戒律,我们依照《无量寿经》来修学,对我们求一心不乱、求念佛三昧,是非常有帮助的。这是第二个小问题,就是戒定慧三者之间的关系。

  第三个小题,我想说一说戒定慧与信愿行的关系。大家都知道信愿行,是我们往生净土的三资粮,戒定慧和我们这个三资粮又是什么关系?为什么上面我们说依照《无量寿经》来修学,对我们求一心不乱、求念佛三昧,决定有帮助?因为《无量寿经》的一个特别殊胜地方,就是把戒定慧融合在信愿行三资粮当中,信心清净了,信心里就具足戒定慧。因为清净信心不会有过失,戒就在信心里,信心清净绝不动摇,就是定在其中。信心清净不生疑惑,就是《无量寿经》讲的「住真实慧」,可见清净信包含著三资粮,一个信把戒定慧全都包含在里面。我们再接著看愿行也是如此,愿行坚定,戒在其中,不会三心二意,不会犯一切过失。因为只有一个愿望,往生西方极乐世界阿弥陀佛,没有闲功夫去想坏事、做坏事,所以愿行里也是戒定慧三学都包含在其中。信愿行中,行是持名,二六时中就这一句阿弥陀佛,念念相继没有间断,大家想想,戒定慧三学在不在其中?肯定在!都在这句阿弥陀佛名号之中。戒定慧就是信愿行,信愿行就是戒定慧,这两者是一不是二。

  刚才讲信心清净,不生疑惑,就是从《无量寿经》中讲的「住真实慧」。今天上午师父他老人家在讲法的过程当中,也重点说了三个真实,我们看这个住真实慧,我们凡夫听经,知道文殊、普贤、观音、势至这些等觉菩萨,他们是住真实慧的。但是就不知道我们凡夫也能住真实慧,甚至连什么叫真实慧都不明白。有同修问了,等觉菩萨能住真实慧,我们凡夫怎么能住真实慧?师父讲经的过程当中给我们一个准确的答案,不知道大家注意没有?这个答案,就是只要你读《无量寿经》、称念南无阿弥陀佛名号,你就是住真实慧。你一个小时读经、念佛,你就住一个小时的真实慧;你念两个小时的《无量寿经》,念阿弥陀佛佛号,你就是两个小时住在真实慧。如果你二六时中都在读《无量寿经》,都在念阿弥陀佛佛号,那你就都住在真实慧当中,就是这么简单。这回我们大家知道了!凡夫也像等觉菩萨一样,可以住在真实慧中,就是你能愿、能信、能念,就住在真实慧中,这个我们不要怀疑。你看我们凡夫读《无量寿经》,完全可以做到,我们念佛也完全可以做到。你说我们做为一个凡夫,就时时刻刻都住在真实慧中,我们是不是这个世间最幸福、最快乐的人,因为真实慧的利益你得到了,刚才的第一个层次说的是真实慧。

  现在说真实慧的利益,究竟是什么?利益就是「开化显示真实之际」,这就第二个真实。真实之际就是真如本性,开是开显,化是变化,开显、变化。显是什么?显是真如本性。禅宗用参究的方法达到这个目的,我们净土宗用信愿持名的方法,同样也能达到这个目的。而且净宗的方法比禅宗更稳当、更方便、更快捷,我们会得到真实的利益。上午师父在讲法过程当中举了一个例子,说他刚进佛门的时候,三个老师互相彼此没有见过面,但是告诉师父的同一件事,就是不让师父修密,也不让师父修禅。你想想,那我们现在选择了净土念佛法门,是不是我们是最幸运的人!一点弯路也不走。第三个真实,是「惠以真实之利」,这就是利他,惠是给予的意思。你修这个法门,你得到了真实慧,得到了真实之际,你自己得到了好处怎么办?你要把这个好处介绍给一切有缘众生,让他们也得到这三个真实,这就是我们要做到兼善天下。这是我讲的第一个大问题,第三个小问题。

  第四个小问题,是怎样修戒定慧?那先说说戒定慧从哪里下手?你得有个抓手,东北人的话,方言土语叫抓手,就是抓手。从哪里下手?从《弟子规》下手。我们每件事似乎都离不开《弟子规》,因为《弟子规》是根,《弟子规》是属於戒律,而且是最根本的戒律要百分之百的落实。我记得师父在前两年讲经的时候,曾经说过,说蔡礼旭老师讲的《弟子规》,为什么能感动人,这个我记得特别清楚,因为这是蔡老师他自己修学的心得体会报告。老法师讲经时说过,说蔡老师是很用心的学了一年的《弟子规》,然后又用一年的时间把《弟子规》完全落实。所以他讲《弟子规》是言之有理、言之有物,就是道理讲得很清楚,因为他既有理论,又有实践,就是他自己的体会。所以是言之有理,他说出来你一听就在理;然后言之有物,他有具体的事例来说明。不是空洞的理论,就是上面带一个大帽,下面就什么也没有了,不是这样;有理有据,所以他讲的能感动人。这是他内心世界的自然流露,也就是自性的一种流露。所以自己学好之后,再把《弟子规》介绍给别人;如果你自己没有做到,纵然你讲得再好,也不能感动人。因为它不是从你内心发出来的,它不真,它肯定就假,人家听了会不服气的。所以一定要自己真正做到,然后自然感动人,这是自自然然的事情。

  《弟子规》的落实,和我们每个人都息息相关,总是有一个误区,总觉得《弟子规》、《弟子规》,就是小孩的事情,和大人没关系。恰恰就是这个误区,是很多大人自己不学《弟子规》,让自己的孩子学《弟子规》。所以这样他没有用自己的身体力行,去影响孩子,给孩子做出样子,你想孩子学得能深入到哪?缺少我们大人的榜样作用。我们必须走出这个误区,老法师说学《弟子规》,一定是大人给孩子们做出好样子,让他们看,孩子看明白了,自然他也就理解《弟子规》是什么意思。因此我们要正确的认识这个问题。

  明确了修戒定慧的下手处,下面我再谈谈我个人的几点体会,就是具体的怎样修戒定慧。第一个我自己是这样做的,一门精进,长时薰修,是修戒定慧的好方法。我今年学佛,如果从一九九一年请观音菩萨,就算我开始学佛,二十年的时间了。二十年的时间,前十年基本上是荒废,那时候是东跑西颠,东也求、西也求。我过去讲过多次了,我犯过好多好多错误,就是哪块有能人、哪块有神通我就往哪里跑。一听说人家能知道你前生后世,把我羡慕得不得了,他咋那么能?就是这种心态,所以一说哪个活佛、哪个喇嘛会灌顶,那时候都不知道什么叫灌顶,那也得去灌去,到那儿自己也看明白了,也学会了,拿个小树枝、小柳条沾点水,往脑袋上掸一掸,然后师父给你摸一摸脑瓜门,再给你发几个红豆豆,这大概就是加持、就是灌顶。

  还有一种,我不知道那叫什么名,我说就像我们农村蝇甩子似的,完了就这么一抡的一抡的,往脑瓜子上这么抡的几下。大家都很信这个,所以这个事我参加过好几次。人家那些人还很嫉妒我,说为什么哪个师父都对你那么好?一说用哪个骰子给我甩的次数多,摸我脑瓜顶摸的时间长,然后给我洒水也洒得多,给我发豆豆也比别人的豆豆多,问我为什么?我说我不知道为什么,因为我跟这个师父我不认识。比如说有一次,我师兄领了一个西藏来的喇嘛到我家去,我怎么接待我都不知道,反正我师兄他怎么安排就怎么是,当时有几个同修在我家,就说师父能灌顶,我们就都跪在师父身边,第一个程序就是拿这个骰子甩。可能因为我跪的位置大概是中间,离师父比较近,可能就多抡了几下,我自己都不注意。第二个程序就是洒那个水,第三个程序就是摸脑顶,第四个程序发红豆豆。那个红豆豆可能叫甘露丸吧,我不知道叫什么名,反正就是粉红色的小豆豆,师父就让我伸出手,我就这么伸著手,然后师父就搁怀里掏,掏出一个小瓶瓶,那小瓶瓶看来挺宝贵的。

  打开那小瓶盖就往我手心里这么倒,一共倒出了八个红豆豆。而其他每个人也都伸手,师父也都给每个人都倒,我不知道我倒得最多,别人倒得少,因为我没去看别人的。这个程序刚结束,我大师兄站在我身后,他就跟师父说,就跟这喇嘛说,师父,你偏心。那个师父就说了,我怎么偏心?因为他是西藏人说话就那个声。我师兄就说,你看你在我家住,都我照顾你、招待你,你就给我发一个红豆豆,你怎么给素云发了八个红豆豆?我这么举著,因为我师兄都过来查了、数了,数我这八个红豆豆了。师父说嗯嗯嗯,就这样三个嗯嗯嗯,我这八个红豆豆也没被收回去,嗯就这样我就得了八个红豆豆。所以那些年真是这样的事我没少经历,无论是出家的、在家的,好像我和这些人还都非常有缘,他们都还特别喜欢我。我记得有一个在家的师父,就是个儿很矮的一个小老头,他告诉我们,他的名字叫公平王佛。我们一听这佛那是最大最大的,那是大官,所以那个头也没有少磕,钱也没少缴,就是这样的。

  做佛事活动的时候,我记得都弄了那样一个笑话,当时因为做佛事,我第一次参加我不懂,连吹带唱带敲带打的,唱的也都挺好听,这我知道,那是我第一次听著法会唱的,我说怎么唱得这么好听?就是我不会。后来有一个女的三十多岁,一个女居士就说,刘老师,那些菩萨咋那么喜欢你?我说哪些菩萨搁哪?她说你不看著吗?我说看不著。就给我指著,她说你看那、那、那都是佛菩萨,他们都瞅你笑特喜欢你,有一个菩萨还给你发了一条裤子。我就前后找,我说搁哪?我就找,不说给我发裤子吗?我怎么没看著?她笑了,她说刘老师,你真不懂?我说那你说什么叫真懂,什么叫真不懂?她说我告诉你,发那个裤子是菩萨给你发的,你是看不见的,无形的裤子。我说那有啥用?你说我还说人没啥用,那我以为这裤子,就像咱们穿著的真实裤子,没找著。人家告诉我,是无形的裤子,但是那个裤子的作用,比你自己真裤子作用要大得多。

  我记著还有一个好朋友,我俩特别要好的一个好朋友,她跟我俩一起去,一听说给我发了个裤子,办完这个法会,就撅大嘴。因为我俩特别好,她比我还大两岁,我说你咋的?你今天怎么老撅嘴?她说素云,你来了,你看你又得裤子,佛菩萨又都喜欢你,我来了啥也没有得著。我说得了得了,好说、好说,我那裤子给你,反正就看不著,我给你了,我给你要接著那就是你的。这个才把她说好不生气了,我也不知道这怎么回事。那就是前十年,就这方面的事我真是跑了好多好多。

  比如说我们到师父家里去,坐的位置都要分别,让我坐哪我就得坐哪,让我吃饭我就得吃饭,不吃还不行,让你吃几碗你就得吃几碗,你撑得慌你也得吃。我也不知道都啥规矩,我寻思就是这样的,那要是佛菩萨给的,必须得吃。我记著烙那个带糊锅巴那个大饼子,他家是大铁锅,整那个手这么捣捣捣就捣出来一个,啪一贴,底下一烧火出来就是那个椭圆形的大饼子,一面带糊锅巴的,非常好吃,可香了。你不是说香吗?那就让你吃一个、再吃一个,再吃第三个就撑得慌了,吃不进去了。师父说再吃一个、再吃一个,怎么噎我也得把这大饼噎进去。所以那想起头十年我都觉得太可笑,不知道自己都干了些啥、学了些啥,啥也没学著。

  我是后十年开始到现在,是一部《无量寿经》、一句佛号。说实在后十年我纯粹的读《无量寿经》、念阿弥陀佛佛号,到现在也就将将巴巴十年,就是这样。这个十年我是不换题目,不怀疑、不夹杂、不间断,收效比前十年要明显得多、要大得多。比如说戒吧,戒,我这个人比较守规矩,我不是不想守戒,我是弄不明白。所以那天开林法师在那面主持会,主持会在我上台讲课之前,我自己在下面想的什么?我心里在默念,我上台的程序,因为定弘法师已经上了一把,我就特别注意看定弘法师上台的程序什么,先跟哪磕头磕几个,我就在那学著。我觉得我看得差不多了,结果轮到我的时候又出笑话了。人家开林法师在上面一说刚开始,人本来就想有一段话,我也没等他这段话说完,一听到他说我的名字,我直接就奔台上去了。我到台上了,我脸冲著开林法师,开林法师那段话还没说完,那咋整?我心话灵机一动,我给师父行个礼吧,就算我上台早了。结果下面两千多名同修都笑了,这个傻老太太又弄笑话了,这第一天、第一堂课我就弄这个笑话了。

  第二天大家没发现,我弄了个笑话,什么笑话?袜子穿反了一只,我寻思我穿那个袜子,它是里面带一个白的,它是防脚裂的袜子,脚跟那有个单独的东西是白的,我正著穿,那白的是在里面看不著。我怎么琢磨的,我早晨我颠来倒去穿,怎么到底还是穿反了?我都不知道我穿反了,我是讲完了课,下台回到住的地方,坐在床上准备把袜子脱下来才发现,我说今天我袜子穿反一只,我就问她们,因为大云她们都坐在前面一、二排,我磕头的时候你们看没看到我白袜跟露在后面?她们说没注意,我说那就好。每天平均我都得搞点小笑话,真是逗死人了。

  所以开林法师说,他那要办个什么培训班要招生,我就问了,我说开林师,你招男众、还招女众?开林师父说不分男众、女众都可以招。当时我就说,那我报名我去学学!开林法师就说可担不起、担不起,那我马上得给你磕头。跪在地下就给我磕头,赶快我又把他给他扶起来,我说不是,不是,我真心诚意的,我去学什么?我去学这个规矩,我真是不懂规矩。实际开林师我们是第二次接触,他都能感受到我真是不懂规矩,不知道怎么办。我说我不是不守规矩,我就是不懂规矩怎么整?我想你是不是先教教我们这个戒律,让我学学。他说那哪能担得起?你是老师。我说我什么老师?我上台讲课你们管我叫老师,下了台我不就学生吗?实际在台上也是学生,就是这样的。所以戒律这个东西,我好在我怎么解决我这个问题老出错,自己有时候也说,这可怎么办也著急,到处请教,见著师父我就请教。但是好在我这人就是心里没事,我淡然,我什么事都看得很淡,我错了,错了就错了,我下把不错了。那下把我可能这个没错,那个又错了,那错就错了,下把我不错了,我不贰过,就这样似的。

  这些天就在那面参加活动的时候,我又想起了定弘法师教我那三个字,不为礼。我好像那几天我都没说,我是忘了,还是我又不知道该说的我没说,我就不知道,反正那天我一次没说。但是我心里想,不知道啥时候说得对,那就别说了,搁心里说!所以每当我最后讲完,我下台之前一定要面对大家鞠个躬,我那时候我心里说,不为礼,我不管他们说啥想啥,我这面是不为礼了。就这样我觉得挺好。反正我现在我自己衡量我自己,似乎有点进步,好像遇到事比较稳重。我记著师父讲说让学大象,说大象那一步一步慢慢悠悠、慢慢悠悠,这个对我很好。因为我是个急性子,以前遇到事,我是火烧火燎的,譬如说今天我一看快到点了,因为今天下面师父我俩间隔的时间挺短,我就想别耽误一点时间,赶快上来,大云和小刁稍微慢点,自己大步流星我自己就过来了,她俩在后面,我估计是跑著撵的。就是这么急性子,就又忘了学大象,又学那猴子猴急猴急的。我以前那个火爆脾气特别大,现在这几年我觉得磨得柔和多了,发脾气的时候少了,最近这一年多,大概就发了一次脾气,还叫小刁和大云看见,这两天大云还说这件事!

  以前遇到什么事,我特别较真,因为我不撒谎,别人谁撒谎都能骗我,后来人家谁告诉我说他在骗你,我说他怎么能说谎话那么大人?总想把这个事弄个一是一,二是二,一就得站著,就得是这样的。我给大家举那个例子,打扑克都不能耍鬼。所以后来我们处,因为我们处每天中午休息的时候,我们和食品处是对屋,食品处那俩小家伙愿意打扑克,中午一边吃著饭,一边得玩几把扑克。他们确实后来我感觉也都搞名堂,也都耍鬼儿,但是我不耍鬼儿,我有大王我就告诉有大王。比如说我和刘长对家,我要抓大王,我不搁脚底下捅咕,那不是秘密的吗?咱们都公开,我直接就说刘长,大王搁我这,你别掉住我,就这样告诉。那人家我的对手两个就不满意,说你这不玩赖?我说没玩赖,我把大王伸出来,看大王真在我这里,就这么公开。所以我是全委二百多号人,最较真的一个,他们说你要跟那老太太办事,你可别骗她,你要骗她,她收拾死你。那我就得问,你为什么要撒谎?你为什么要骗人?人家耍钱鬼、耍钱鬼,我说不行,在我这一是不耍钱,二是不玩鬼。这几十年,这个傻老太太就是这么过来的。

  所以说现在你说你要弄个真、要弄个假,本来一切都是假相,你在这假相里,你还非得要提溜出个真来,你不自欺欺人吗?你不自己折磨自己吗?所以现在你真也阿弥陀佛,假也阿弥陀佛,我明明知道你说假话,也阿弥陀佛。你明明骗我,像我那个弟弟来骗我钱,管我要一千五百块钱,我说你给我说说你都干啥用?他就说了三条。我一听三条是都需要钱,我当时没有钱,我还出不了屋,因为那时候我病是最重的时候,我坐在我们家里打电话给他借这一千五百块钱。后来给他拿到手了,我还不放心,我又派个人给他送到车上。我说你给他送到车上,车门关上你再回来,这样就保准他把这钱拿回家去了,我怕他半道他再把钱花掉。

  放下这个电话了又不放心,他是真的吗?马上我就给我那大弟弟打电话,这是我小弟的亲哥哥。一问我那大弟弟就说了,嫂子,你又上当受骗了,人家都开会了,说哈尔滨咱嫂子最好骗,你说啥她都信。我说骗去骗去吧,完了我那个大弟弟气得说,不行,嫂子,你都病成这样了,他还这么忍心来骗你,我马上去给你要回来。我说得得得,别要了,他愿意怎么弄怎么弄!所以从那以后,我那大弟弟给我这老弟弟、老弟妹一顿臭骂,到现在我这老弟不敢找我家门。这次我三婶婆,就是我这老弟妈妈去世,我去了看见我都咧咧,就觉得不好意思见这个嫂子。我说没关系,以后你有困难,正儿八经过日子遇到困难,嫂子还管你。所以这次我又给我弟弟发点钱,给妹妹发点钱,好好把老妈发送好,别因为这个你俩再打仗,就是这样的。

  所以说一个人你自己真,你要求别人也都那么真,好像你会很累的,我过去就是这样。现在就想自己管好自己,别人怎么的那是别人的事,我自己受五戒、受菩萨戒了,我就一定要把它弄明白,我要守好这戒。但是我还有一条不要把戒守死,你要把戒守死你就寸步难行。所以我这个守戒,可能有些守戒比较严的,是不是觉得你这是啥守戒的?我那天晚上我和小刁和大云我还说,我说大家都这么忙,要是不忙,我想和圣妙法师请教请教,菩萨戒那些戒条,有几条我没弄明白,我就是倒不出来时间。所以比如说我给大家举个例子,我和我老伴一起吃饭,他吃荤,我吃素。他不是说一开始我要吃啥,那我就按他要求给他做了。有时候你这饭都做一半了,尤其做疙瘩汤,做热汤的面条,你这个已经都做得快熟了,他告诉我,给我打两个荷包蛋。你说这两个荷包蛋给不给他打?你不给他打他生气了;给他打吧,要是严持戒律,那我都很长时间我不吃鸡蛋。那我就得依著他打两个荷包蛋,那一打鸡蛋自然有飞边,它不会整个一团,一点飞边没有的。

  那怎么办?熟了以后,我把两个完整的荷包蛋搁在我老伴碗里,再给他挑上面条,加上面条汤,然后剩下的我就舀著吃了。那我那碗不可能一点废边不有,那有就有了,当时我就心想,白菜片,我吃就是白菜片,就是这样。我老伴是那种特殊的人,我要和他较真,我这个不吃,那个不吃。比如说他做菜,他都喜欢搁葱、搁蒜,他现在好在他都问我,老伴,搁点葱行不行?搁点蒜行不行?我说你随便,你搁什么都行。有时候我做,我说老伴,给你搁点蒜?好,那我就给他搁点蒜,我吃的时候我不忌讳这个。我们小刁是绝对严守戒律,一点葱也不沾,一点蒜也不沾。所以戒要守,但是不要把它守死,这是我不成熟的理念,我也不知道对不对。我就想你在家里,你一个人你想怎么就怎么的;你要是出去了,那人家做这个你不吃,做那个不吃,你给人添麻烦。人家该讨厌,说这学佛的,戒守的,整的这个麻烦,这不吃,那不吃的,叫人烦。所以我就是比较恒顺!我在这里说是读经、念佛是戒定慧三学一起修,听经好、念佛好,听经念佛能开窍,窍一打开现自性,要啥宝来有啥宝。

  我总觉得这个人的智慧,就好像一个宝库似的,你这个门关著的时候,你看不著这个库里有啥。你这个智慧打开以后,这个门它自然就开了,你自己一看:我什么都有,我一样都不缺,我这个宝库里的宝我要啥拿啥。所以现在我为什么老告诉大家,内求、内求,千万别外求。但是人不理解,说我内求也求不来,你有宝库我咋没有?我告诉你,人人有宝库,就是你那门现在关著,没打开!你拿到那钥匙,什么是钥匙?昨天我讲了一个钥匙,孝,孝是打开智慧之门的一个钥匙。再有听经是钥匙,念佛是钥匙,这四个字阿弥陀佛金钥匙。你不掌握它,你非得跑外面去求。

  我昨天给大家,跟义工同修们见面的时候,慧蓉师兄非得让我跟大家说两句,我就闲唠嗑,唠了大约四十分钟左右时间,我就给他们举了一个例子,我说就是我送那个同修往生,两只鞋一只鞋底,那只没底。你说送往生的还就我自己,你们经历过吗?送往生就老哥一个去送的,没一个帮手。这个一只底的鞋穿不上,一只有底的鞋我给穿上,这咋办?人必须得两只鞋。智慧来了,心里马上喊:阿弥陀佛快派人来送鞋!这心里怎么喊的自己也不知道,反正满脑袋就是阿弥陀佛,赶快派人来给我送鞋,没送鞋,你说我上哪整鞋给他穿?十分钟左右,一个男的就站我身边,我也不认识,我这么一瞅,我说你是谁?干啥的?他说我来帮你忙。当时心里的一闪念,真派人来帮忙了,就这么想的。我说你帮我忙,你就赶快给我弄双鞋,他一只鞋有底,一只鞋没底。他说别著急,我妹妹是卖鞋的,一个电话打过去,十五分钟之内他妹妹来了,拿了两双鞋。他妹妹就是卖寿衣的,装老衣服的,这不有现成的鞋吗?拿两双哪双合适穿哪双,鞋的问题解决了。

  当时顾不得想,阿弥陀佛真是派特使来给我送鞋,那时候就是脑瓜门就是怎么把衣服给他穿好。你看一个人给一个去世的人穿衣服,人不说那个人死沉死沉的,你整不动他。他姑娘就一个劲的哭,我怕眼泪掉他身上,我说你一边站著,就我自己。你想那好几个人穿衣服都累得呼呼喘,你说我一个人,我头一次干这活,以前我没接触过。那给他穿裤子的时候,到屁股这说啥也提溜不上去,我这时就有点急了似的:董平,抬。这一声怒吼马上就提上去了,好使。就是你那个念头高度集中了,我就集中在这了。所以给他弄得挺好,衣服也穿上了。就是受菩萨戒那个搭衣,我没穿过,那时候我就受五戒了,在我印象中受五戒不搭衣,在我们那边,就说受五戒可以搭衣,但是我始终没搭衣。这个董平她是受的五戒,但是她就有搭衣。这个搭衣我也不会搭怎么办?这个送鞋的妹妹来她会,把搭衣也给搭上了。所以我们俩在她临给他往殡仪馆送之前,衣服也穿好了,搭衣也搭好了,鞋也两只都穿上了。

  所以我就从那件事,我后来倒出功夫来我反思,我就想不管你遇到什么难事,什么过不去的坎,过不去的关,你就找阿弥陀佛保证好使。后来我自己经历的一件事、一件事、一件事,都压得我喘不过来气,我都要趴下了的那个时候,我真是没有动摇,我没有找别人,我仍然是找阿弥陀佛、找观音菩萨。昨天我跟那些义工同修们说,我说我可是亲身经历的,我不是听别人说的,我是求阿弥陀佛、求观音菩萨,一求一个灵,没有一把失约的。没有一把阿弥陀佛说我不管你,观音菩萨说你自己办!我说没有一次。只要我求阿弥陀佛,只要我求观音菩萨,反正有一条我没为我自己求过,都是为别人求,什么事都是为别人求,没为自己求。小刁昨天给我补充一句,她说刘大姐,凡是求阿弥陀佛、求观音菩萨,都不是为她自己求的,也可能就这一条它就灵。我要事事为自己打算、为自己求,也可能它就不灵。阿弥陀佛说,你这是啥学佛的太自私,成天为著我我我、我我我,跳不出我这个小圈,阿弥陀佛说你搁圈里待著!就是这样,所以咱是为大家服务。这是我说的怎么样修戒定慧,第一个一门精进,长时薰修,这是我自己的亲身感受。

  第二个,我想说说我爱国、爱教,遵纪守法。为什么我要说这个题?因为有很多同修都说我胆大,说你堂堂的共产党员,你怎么能公开的宣传你信佛?还敢公开的出去讲课,还能发光盘。说你不怕挨处分吗?我说我为什么要挨处分?从我一九九一年请观音菩萨那天起,到现在我就没隐瞒过。我自己出去宣传的:我请观音菩萨,可好了,你们到我家来看。我说我的领导去给我拜年,我得带著我们领导到我佛堂去看看,问我们领导,啥感受?我们领导哈哈一笑:佛光普照。我说那就对了,你家照不照,我们领导不吱声,他说我老伴信佛。我说你不就是官大点吗?怕掉那乌纱帽吗?我说没关系,你还不知道他好。我说因为他好,我相见恨晚,为什么我现在才知道还有个佛教,还有个佛法,还有佛经。我现在知道太晚了,所以我恨不得把我知道的所有好的,我都告诉大家。所以这可以说我信佛二十年,我宣传了二十年,我跟任何人都不保密。

  有人问我说,你不怕开除党籍吗?我说我也不犯错误,我也不违法乱纪,为什么要开除我党籍?有人专程的到哈尔滨劝我退党,说不退党如何如何、如何如何。因为跟我关系特别好,出於对我的关爱,说二姊你必须得退党。我说我从入党的那天起,我就没想过我退党,你不在於你是不是党员,而在於你怎么样做的,你这个人怎么做的。我说我是堂堂的共产党员,我不用退,没人能治我,我不违反党的纪律。我说我自认为我是一个比较标准的、优秀的共产党员,真事,我可以自夸,入党三十四、五年了,我没给党抹黑。所以像我现在住那个小区,非常好的凉亭,就给你那个大柱子上,白白的大柱子上,都给你写上那么大个的红字,什么什么什么、什么什么,我别说别人,我一看我心里都挺生气的。

  你说你往人那大柱子上写什么,你好还是不好,你写在柱子上就好了,你不写柱子就不好,你还用得这样吗?把那个钱后面都给你,咱也不知道是卡的戳,还是怎么的整整齐齐的,我就有一个一块钱的那个钱,就是这么大一个小块,四方块的,那面有四句话,那就骂街!这算什么本事?我们无论是什么宗教信仰,我觉得这不叫信仰,这不叫泼妇骂街吗?你这样你既不爱国,你也不爱教。你如果你信佛教你给佛教抹黑,你信其他的教你给其他的教抹黑,哪一个教的教义告诉你骂大街,到处乱写乱画?所以我说咱别人咱管不了,说咱们佛弟子,应该是做爱国爱教的模范,应该是做遵纪守法的模范。你说你爱国爱教,你遵纪守法谁能不让,谁能批评你、教育你甚至抓你?不会这样的吧!是我们自己做得不好,你违法乱纪,人家给你逮进去了,那我说活该,就应该逮你进去,否则的话,你扰乱社会治安。

  这个《梵网经》上有两条重戒,一条重戒是不作国贼,一条重戒是不谤国主。不作国贼是什么意思?就是不做伤害国家的事情,不做伤害社会的事情,不做伤害大众利益的事情,这叫不作国贼。不谤国主就是说,那国主大的说国家的领导人,再往下各级政府,省政府的领导人、市政府领导人、县政府领导人,再往下区,什么镇,这些都是领导人。你再说,比如说宗教局的局长是不是领导人?也是。寺院的主持是不是领导人?也是领导人。不谤国主,就是我们对各个阶层的领导人都要尊重,不能随便乱骂。这两天吃饭的时候,师父不说了两次了吗?说某某地方就是两个互相对骂,你骂我,我骂你,师父说这不好。你看为什么有地震?所以这个咱们要注意。现在好像不知从何年何月起,我回过头来我想想,可能是从当年文化大革命开始,那造**有理,谁都说了算,谁都可以打,谁都可以骂,是不是从那个时候开始,延续到现在,就是骂大街,你谁在领导的位置上,都不满他的意,他都得骂。

  所以后来我接触到一些人,信佛的也好,不信佛的人也好,我真是跟他们实实在在的说,我说这样做是错误的。就比如说国家的领导人,那你说这一届的领导班子,他真是勤政爱民的,十三亿人口的一个大国,能治理到现在这种程度多么不容易。你要说事事都人人满意,那不可能,我们是不是应该体谅领导人他有他的苦衷。反正我是非常赞叹,比如说咱们汶川地震、玉树地震,是不是国家领导人第一时间赶到现场?这样的领导人上哪去找?为什么我们还这么不满意,那么不满意。所以凡真是谩骂国家领导人、省市领导人的人,他自己造的是地狱罪业。他现在觉得我骂一骂,我痛快、痛快,岂不知你将来就是地狱的去处,那就是你的归宿,到那个时候你后悔就晚了。这是一个方面,我们应该尊重各级领导人,不要谤国主。

  从另一个层面说,就是我们各级领导人也要体恤、关爱你的人民,这方面就是相辅相成的,现在是不是我们的各级领导人,都是全心全意为人民服务的?未必是这样。所以这就给我们这些个人民的公务员,各级的领导提出了一个课题,你在这个位置上你就要全心全意为人民服务。那过去我记得演京剧不是说:「当官不为民做主,不如回家种红薯」,这句话到现在也不过分吧。比如说,为什么我当减负办主任的那一段我特别累?就是因为所有告到我那的状子,领导批到我那,我没有一个就一带而过就过去了,我都一个、一个、一个落实。后来我们省纪委的某领导同志都非常惊讶,有一天他检查工作,给我打电话,他比我小,他说刘大姐,上半年的案子你一共办了多少?我当时就说六十五件。电话里他这一问,我当时就说六十五件。他那面就打了一个喷,我不知道啥意思,我说你要是要文字材料,下午我让打字员给你送去,我说现在这个都在我本上,工作本上记著。他说那下午能送上来吗?我说完全可以。他说那送来吧。中午我打字员就把这明细都打出来,下午给他送过去。因为我是在省政府工作,他是在省委那边工作。

  送过去以后,隔了几天我俩见面,他说刘大姐,我特别惊讶。我说你惊讶啥?他说你当时电话里说,你上半年办了六十五个案子,我当时想你是随便说的,你是不是为了应付我?你接著你又说你可以报文字材料。我想能报吗?我真是怀疑,下午你就给我报了,我一看我没啥说的。因为我那个案子办到什么程度?比如说这个案子是哪个市、某某人、电话是多少,这个案子的内容是什么,需要我解决什么问题,我现在解决到什么程度,完结了那就是结案了。基本上没有不结案的。就这个比如说,省纪委的领导他拿到我这个东西,我说你可以随便抽,就在这六十五个里,你随便拿出来一个,你就给这个联系人打电话,你看看他怎么说。他真试了,试完了以后,他说刘大姐,我服你了,全省干工作也没有你干到这么细致的程度。你这半年这活咋干的?我心里话谁干累谁。那你得下去调查,有时候真是吃不上饭,有时候这个地方办完了,你看半年的时间六十五个案子,你想我这案子咋办的?

  所以我说咱们如果你做一个人民政府的公务员,你切实的去为老百姓服务,为他们去办事,他们真是高兴,冷不丁遇到你这样的一个官,人家都觉得挺奇怪。所以当时好像告诉我这四句话,我也不知道我该不该说,说了可能也有人会不满意的,说你现在坐那小嘴一说叭叭叭的,可苦了我们,以后我们咋办?那我说你咋办?你好好为人民服务就对了。就这几句话不是我编出来的,真就是老百姓的一种心声,说什么?说「百姓心中苦,向谁去倾诉,身为父母官,当为民做主」,我感觉到这就是老百姓最心底的呼声。还有这几句,说「百姓盼清官,怀念包青天,清官今何在,就在人心间」。是不是老百姓的心就是一杆秤?真是,老百姓的心就是一杆秤,我们能时时刻刻把老百姓的疾苦,放在自己的心间,然后我们身体力行,去为他们解决问题,我们才不愧为是人民的公务员。

  《璎珞经》里还有两条戒,一条是不漏国税,一条是不犯国制。这个不漏国税,现在做买卖的有几个不漏国税?千方百计走那个政策的边缘,少缴点是少缴点,能都逃了更好。这个你不知道那就是帐,这帐你早晚得还的。所以我们做买卖的,咱们学佛同修,千万不要漏税,该缴多少缴多少。再一个就是不犯国制,就是遵纪守法,国家的法规制度,各省市、地市县的各种各样的规章制度,我们做为一个修行人,一个学佛人都要带头去遵守。这是第二个就是爱国、爱教,遵纪守法,我就说到这。

  第三个不受外界环境的干扰、诱惑。为什么我们的烦恼很多?我们受外界环境的干扰和影响比较重。哪些个?人事环境的影响,还有外界环境的影响,特别严重的是人事环境的影响。我觉得现在好像干工作、干点活,都不一定那么累吧,就是这个人事关系太微妙、太复杂了。反正我好在就是我从小到大,我就傻呵呵的,我啥也不看,我也不会看脸色,尤其不会看领导的脸色,所以我就不累。我到现在我一直比较轻松,因为什么?比如人家说你要稍微会来点事,你又提职了,那提职不就提薪吗?我说现在这官已经够大,现在这钱也够花了,不用再提。完了我就坚决的利用四个月的时间,把那个小官辞掉。人家都说我大脑进水了,说人家现在是要官、买官,你这是坚决的辞官,还得走后门,不走后门人家还不给你辞掉。我说对,人家叫我大脑进水,逆社会潮流而动的人,说现在这个社会还有你这么个傻瓜蛋吗?我说就一个傻瓜蛋,那就是我了,接著傻吧。所以这个环境的影响,好像这么多年按道理说,我在省政府工作这二十年挺不容易,我没觉得怎么的,我挺轻松的。现在回过头来看我问心无愧,我自己可以说一身清白,别人怎么的,那咱管不了,咱先管好自己。

  比如说现在你们周围比不比?比丈夫,怎么比丈夫?说你看人家老公那可有本事,做什么大买卖赚多少多少钱;你看自己的老公,老实巴交的,窝囊不喘的,啥也不会,也挣不来钱,就靠那点死工资。就是这样,这比丈夫愈比愈苦,羡慕人家那个丈夫,不满意自己的丈夫。比婆婆,这我都经常接触到的,人家谁谁谁婆婆给儿媳妇买的什么貂皮,什么什么什么,一说那确实都是很贵重的,要买个什么项炼都是万把千块钱,我也不知道这个钱是高价、还是中价、还低价,我对这没研究。婆婆又买个什么大房子,又买个车等等等等。因为现在生活条件愈来愈高了,你这么比,自己愈比愈窝囊,你看见人家什么都有,我什么都没有,既嫁错了丈夫,又找错了婆婆苦,苦自己苦!上班一看人家对面桌坐的同事,新买了个貂皮大衣,自己愈看愈窝火,愈看愈窝火,弄不好就离婚,再寻找一个有钱的。所以这个社会上的这种大环境,这个影响确实是很难抵抗得住,一般的人没有点定力,假如说没有点什么信仰,恐怕是抵御不了。

  我倒建议大家比什么,咱们也不比地位,也不比财富,也不比享受;比比清净心、比比平等心、比比自在、比比快乐。你说要让我选择,我就那样想富贵的安於富贵,要惜福,不要把福享尽了。那个清贫的你就安於清贫,清贫也很自在,我清贫了一辈子,反正我挺喜欢清贫的。这样吧,自己心里没有什么障碍,外面的境界它就障碍不了你。你说是不是?最高的享受,不是什么地位,不是什么财富,最高的享受是快乐人生,幸福的人生。所以我觉得我现在是读我自己想读的书,做我自己想做的事,没有牵挂、没有忧愁,我觉得我现在生活快乐赛神仙,我跟谁我也不攀、我也不比。这是第三个,不受外界环境干扰。

  第四个,把得失利害忘掉。你总患得患失,得到了你怕丢掉,没有得到的你想得到,你这样总是处於生活在患得患失当中,那你的忧愁、牵挂它总伴随著你,这样的人你就是再富有,你生活不是快乐,也不是幸福的。我听老法师说过这么一句话,我就记下来了,老法师说把得失利害忘掉,把得失利害的念头丢得干干净净,然后你就无喜亦无忧,既没有喜也没有忧,天下太平,你的天下太平。你听明白了要真做,一生受用不尽。我从听了这个以后,我到现在衡量衡量,我觉得真是受用不尽。我希望我们后面的时间,能不能够从这个方面入手做一做,不要整天那么忧愁、牵挂,什么都不缺,还一点不高兴。这是第四方面。

  第五方面亲近善友,远离恶友。那有的同修说什么叫恶友?不是谁都是阿弥陀佛吗?是这样的,从另一个角度谁都阿弥陀佛,没有善、没有恶。但是从修学的角度,你也可以分别、分别,我举个例子,你说这是算善友,还是算恶友?同参道友特别喜欢你,就是喜欢和你用电话唠嗑,一次就能唠个两个小时、三个小时。唠一个小时阿弥陀佛:今天怎么说这么一会儿就不唠了?你说一个电话能跟你唠三个小时,天天想跟你唠;再不就东家长李家短,媳妇长婆婆短。我给它起个名,我说这是马拉松式的电话,没完没了。所以后来我为什么非常坚决的,一点不犹豫的取消电话。我说大家要想清静下来,从电话开始入手,现在我没电话。刁居士电话我也给她下令座机拔线,手机关机。

  所以现在很多佛友跟她联系不上,联系不上就胡猜乱想,刘老师往生了,找不著我了。给她打电话又找不著她,现在还没说她往生,反找不到她、找不著我,最后就猜刘老师往生,外国都传了消息,打听刘老师是不是往生?我说不用解释,到时候我一出去一坐哪,看真的,那往没往生还用解释吗?就是这样。你说这些同参道友他是善友,还是恶友?真是干扰你修行,他自己不好好修行,他还干扰别人。所以我建议大家,一定要把电话这一关把住。你说有的工作联系,一点没有还不行,你想个办法定时开机,或者跟对方一通话,限时通话,我们五分钟时间,你长话短说,把重点说出来。你别说了十分钟啥事还没说,前面都是废话,那不行。这样你时间长了,你就会节约好多时间。所以我在这里说,亲近善友,远离恶友,这是第五个。关於第一个大题目,就是「勤修戒定慧」,我就说这么多。

  第二个大题,咱们就说说「息灭贪瞋痴」。贪瞋痴是三毒,是一切疾病的病根,这个大家都知道,也是堕三恶道的根。如果我们把这三个根要是彻底拔掉,那三恶道肯定没你分,肯定上西方极乐世界。老法师告诉我们说,连贪瞋痴念头都不要有,一定要把世出世间一切法都要看淡,包括佛法也要看淡。佛家常说「万般将不去,唯有业随身」,那你想你带什么,你什么都带不去。你想你贪你就堕饿鬼道,你瞋你就堕地狱道,你痴你就堕畜生道,那就这三条道都给你摆得明明白白的。你说地狱你想去吗?一天是我们人间的二千七百年,你想想万岁万岁万万岁,我现在才知道,过去喊万岁万岁万万岁,是哪来的。你看地狱的一天是二千七百年,那我们有五千年灿烂文化的中华民族,还不到两天,五千年,人家二千七百年,那要两天还五千四百年,两天还不到,你说可怜不可怜?这个地方我们去吗?吓不吓人?上午师父讲的时候说,唐太宗堕地狱,皇太极堕地狱,多可怖!所以我们现在千万千万要把握住,这个地方可万万去不得。

  三恶道,老法师不说吗?头出头没,这也是佛经上说的,你出来钻出头,露了头是换一口新鲜空气,立刻就下去了,又沉底了,啥时候再能出来,那个头再能露一露那难说了。所以我们一定要注意这个问题,不能当耳旁风,读经是读经,听老师讲是听老师讲,轮不到我。轮不到你?可能到最后还恰恰就轮到你。这个贪瞋痴一样都不可以有,你有一样你去其中的一道,你再想出来都很难。我在那边参加活动的时候,我说我给大家编个故事听,我说我提醒他们,我没说我讲个故事给大家听,等我编完了我说给你们,你们看看这个故事,编得怎么样?你可以自己对对号。

  就是说两年多前,我有一个好朋友,她的老父亲去世了,因为这老爷子,他这儿女按世间法来说,都非常有本事,在政府当官,经商赚大钱,在部队也当官,所以儿孙满堂。这老爷子生前有两大爱好,一爱场面就是面子,第二爱钱。所以这儿女们看老爸去世了,那最后得满老爸这个愿,就好好给他排场排场!你说这些个儿女都是有权有势的,这场面肯定非常大了,在我们当时那个小地方,那轰动,那车都百八十辆,可能都不止,就是这样还不算。这老人不愿意火葬,不愿意火葬就土葬,土葬就装棺材,我们北方装那木头棺材,把老人装到棺材里,手攥的是人民币,枕头底下枕著人民币,脚底下踩著人民币,褥子底下铺著人民币,反正全是人民币。这老人不是生前两大爱好吗?一排场,这排场有了;二爱钱,这钱有了,这人民币,这就全是人民币铺路。

  咱不说他这么做是不是违法,就说他们这么做下面结局是什么?老人这两个愿望都满了,这把老人也发送了。这老人是怎么走的?两个小鬼来了以后,拿著大铁炼子先是套的这脖子,然后他就这样就把身上拿铁炼子给拴上,最后两手这样绑上了,铁炼子拉走的。拉到阎王爷那,这个老人家这不有很多钱吗?人世间行贿,跑到阴间也行贿去了,跪在阎王爷面前就开始递钱。阎王爷不认识,这啥东西?他说这是人民币,我们人世间现在别的东西都不认识了,就认识这个。阎王爷生气了,说你贪心堕饿鬼,你还来贿赂我,也让我堕饿鬼去?让鬼王打入十八层地狱。这老爷子排场也有了,人民币也那么多,最后的下场去十八层地狱了。

  完了再说阳间人又什么样,这不那么多儿女吗?从老爷子走了以后,这些个兄弟姐妹家里没一家消停的,老爷子不是给这个托梦,就给那个托梦,告他们诉苦,说你们可把我害惨了,我这个行贿没行成,阎王爷还把我送十八层地狱去了,你们赶快想办法救我;你要不救我,我就天天捉你们,让你们不得安宁。你看有的人连卫生间都不敢去,连自己的父亲去世了,你怕啥?他因为这个,所以老爸一来闹著,弄得真是鸡犬不宁。你说咱们这个贪,阳间人就这么贪,你老爸去世了,你怎么还能让他也这么贪?最后把老人家送到那个十八层地狱了,他能不找你算帐吗?你这是孝儿孝女吗?坑人!所以说这个贪心害人不害人?我刚才说我这是编个故事,实际是我给你们讲个故事,这是真实的故事。

  咱们再说说现在这几年,这个贪官落马、高官落马,报纸上经常报,电视里也经常演。那你说这些个高官为什么纷纷落马?不就是一个贪吗?咱们这个国家就好比是一座大厦,这些贪官就是蛀虫,就对这个大厦不停的咬,不停的嗑,最后都要把这个大厦嗑瘫了。正是这些个蛀虫,把本来坚实的大厦一步一步的蛀空。所以你说这些贪官在老百姓的心目中,他就是败类,他就是魔鬼,他为老百姓所不耻,为老百姓所唾弃。你看前些天报的原铁道部部长叫刘志军,大概是双开判刑吧。他是从一个普通的铁路修路工升到铁道部部长,真可以说是飞跃,然后现在又到囚犯,就这么一个线。修理工、修路工、部长、囚犯,这个曲线是谁画的?他自己画的。

  再举两个例子,比如说政府某机关一个干部,手握实权,什么实权?就是那成品油。当时那搞成品油绝对是实权部门,手握实权谋取私利,自食恶果,被双开,开除公职、开除党籍,判了十一年徒刑。第二个例子,一个年轻有为的中层干部,手里有了权力,就把它据为己有,成为谋私的工具,被判了十八年徒刑。第三个例子,某省的原省长,原来是我的同事,那个时候是我们的一个科长,特有才华,不是一般的有才华,可以用才华横溢这个词来形容他,都不过分。那个脑袋就是活电脑,到省长那去汇报,不用文字材料,那都在脑子里装著,真是一个当干部的材料。就是这样一个才华横溢年轻的干部,到了某省去任省长以后,一下子就栽进去了。他被判无期徒刑,就是我们这个领导干部本人被判无期徒刑,他的儿子入了监狱,他的妻子上吊自杀,一家家破人亡了。你说我不知道这些贪官究竟为了什么?你说做为一个省的省长,他缺什么?少什么?什么都不缺,什么都不少,多少人前呼后拥,还犯这样的错误。

  我下面我想分析、分析,这个贪官他有个共同特点,贪财、贪色占第一位的,而且贪财和贪色它是互相关联的,贪财很大一部分是为了养色。所以这个第一条过不了财的关、色的关,他不栽的可能性几乎没有,这第一个。第二个是欲望无止境,愈多愈想多、愈多愈想多,那兜都揣不下了,还想往里塞,这是欲望,就叫欲壑难平。第三个,这是我给归纳的,我说没有贤妻把关,这是我的理念。如果说我们这些领导干部,他要有一个贤慧的妻子,不至於他栽得这么狠。比如说拿回家的钱,工资以外的妻子要能过问过问,能够拦挡拦挡,可能能起一定作用。有的恰恰有个贪婪的妻子,愈多愈好、愈多愈好,就是这样把自己的丈夫送进去。这是第三个。

  第四个共通点,侥幸心理作怪。比如说快到退休,我们政府机关干部是六十岁退休,五十七、八、九了,那就开始表演,那就意思说不拿白不拿,过期权力就作废了。什么侥幸心理?你逮著我算我倒楣,你逮不著我,我就挣了、赚了,就这种侥幸心理作怪。因为你看我在机关工作,我们都是一般一般的,人就都说有几个像你这么傻的,后来他们还送给我一首诗,我不知给我写哪去了,送我一首诗,那是我的一些老同事,埋汰我的诗。我说行行,跟我挺对号。

  第五个攀比心理,这关很难过。你比如说咱们三个,你是这个处处长,我是这个处处长,你是那个处处长,我这面腰包瘪瘪的,一无所有,你那边腰包鼓鼓的。你看职务一样,年龄也差不多,一看就那样,有些时候甚至家里人都不满意。因为我们住的都比较集中,机关宿舍住在一个楼,一看人家怎么怎么的,一看自己家穷嗖嗖的,就这个攀比心理也是非常难过的一个关。两个机关干部的对白,其中一个就是我,另外一个机关干部,老同事和我对白,这话是他说的,就是刚才我不是说给我写了首诗吗?就这么说的,「今朝官位占」,就是你现在不是占著当官这个位置吗?「不贪白不贪,你要当清官,纯属傻瓜蛋」。因为我那老同事跟我关系也不错,所以说话也不外。就寻思,你看我有病的时候,那不是五十五岁左右,五十四、五岁,还有五年退休,那意思都到最后关头,你还在按兵不动,就是这个意思。我说我就这样了,就傻到最后。也可能就为了照顾我,一九九九年我就病了,我就不用上班了,那就回家去当傻瓜蛋吧。所以一直就当那比较清白那种傻瓜蛋,挺好的。

  我再举一个,还有一个共通点,就是勒大脖子,我们北方人叫勒大脖子,吃拿掐要。比如说我有一个学佛的同修,她给我举个例子,她上我那去给我讲故事,她是一个单位的出纳员,她告诉我,她说刘姐,我把工作辞了。我说你为什么辞工作,因为她不到年龄。实在干不下去了,太受气了。我说你怎么受气,你跟我说说?因为她是出纳员,就得到某些个实权部门去办事。她说有一次她排队,排了一个多小时快两小时,因为办事人比较多。就是你把事先把单子都填好,到那递的窗口人家给你审,就这个工作。她说在她前面有一个女的,四十岁左右,然后到了这个窗口,这个女的就把她的材料,就从窗口这么递进去,递进去的时候(这个她给我学),她说里面工作人员一抬头:张姐,你来了,特热情。然后不到五分钟,她这一分就办完了,从窗口递出来了,还说了一句,张姐有事再来。这个人就走了。我这同修想:今天办事挺痛快,你看她递进去没五分钟就办出来了。接著她把她那个也就递进去了,没有一分钟甩出来了,她不知道啥意思,甩出来了,她就得问,说哪有毛病?回去自己看。一句硬邦邦的话,让你回去自己看。这她就把这个东西拿著回去自己看吧。

  就这个时候她一回头,就是前面这个人还没出门,她说大姐,你不知道我当时那狼狈劲。我就赶快跑去撵她,虽然不认识,我也去请教请教她,咋办那么快?我这为啥就不行?她就去了,就问说你怎么办那么快,我这个为什么不行?她给我甩出来了。那个人就给她这个,意思问她你有这个了吗?完了之后我一看这个我明白了。她说没办法,回去这个东西都是填现成的,也不需要你再重填,再说她也没说我哪不合格,第二天再报吧。第二天就把钱放在这个单据里,上面、下面这么压著,然后又去排队,最后把它递进去,抬头瞅瞅不认识,但是这么一看材料这个,就势底下抽屉一开进抽屉了,然后就给干完了,审完了。审完了递出去就说:以后有事再来找我。我说那是潜台词你没听懂吗?大姐,那她说啥意思?以后有事再来找我,别忘了这里再夹著,再给我来送钱。她说大姐,你可不知道,每当一要上这些部门去办事的时候,腿肚子朝前都直抽筋,真是,人家都不拿好眼睛瞅你,嘿呼喊叫的,她说到那时候就不是人了,这是她辞职的一个原因,说啥都不干了,太害怕上这些单位办事了。

  第二个,她在她自己的单位里,去检查工作的更难了,这不合格,那不合格,什么三包又几包的,她说全找毛病,你就跟著人家后屁股颠吧。她说不管年龄大小,全都是大哥、大姐、大叔都这样的,她说那就算孙子一个,搁后面恨不得都给人家磕头,你叫大哥也不行,叫大姐也不行,叫大叔也不行,都不好使,唯独这个好使,这个一递上立马全合格。她说你这伙你答对了,检查完了,那伙明天又来了,那伙完了,那伙又来了。尤其是临近过年,临近年关是检查最多的时候,来的人也多,部门也多。过去请吃一顿饭好像就答对了,现在请吃饭不好使了,人家不需要了。另外顿顿吃、天天吃,那么大胃装不下了,你吃得还挺难受的,所以就得这个了。她跟我说就因为这个,我是说啥也不干了,这个活实在是干不了。现在还在家待著,没工作了。

  有人对这样一句话很感兴趣,把它做为贪的依据,说什么?说「人不为己,天诛地灭」。我就想为这句话给它证证明它不对,因为什么?老法师说,他这一生他没为自己,天也没诛他,地也没灭他。我又联想我自己,我这一辈子我也没为我自己,天也没诛我,地也没灭我,你看得了要死的病,还活过来,你说这不是奇迹吗?所以说我吧,我怎么说,我说这个人不为己,天诛地灭,我给它改了,我说「人不为己,天地助之,鬼神敬之,护法护之,诸佛佑之」。我给它变成这几句话,这就是我的亲身实践,我说我拿自己的实践来给它证明,你看看,我没有为我自己著想,你说天地助不助我?我觉得我现在天地助我,鬼神敬我。没有鬼神说收拾我、治我,让我如何如何没有;护法护我,诸佛保佑我,都有,我得到的是这个。所以不是说人不为己,天诛地灭,你要是信那个你自私自利,天地不助你,鬼神不敬你,护法不护你,诸佛不佑你,就把它颠倒过来。

  下面我再想说说这个瞋,不是贪瞋痴吗?刚才我说那一部分是贪。这个瞋咱们说白一点,就是你爱不爱生气?你是不是看这个不顺眼,看那个不顺眼,你老自己生气。有一句口头语东北人爱说,妈呀,可气死我了,东北人就有这句口头语,可气死我了。我听了以后,我怎么给它解读的?我心里想他离气死不远了。因为她老想著:可气死我了,可气死我了,你说他最后咋死的?不就是气死的吗?他自己的心念起作用,念力的秘密不讲得很清楚吗?我也跟一个同修开玩笑,我说假如说,你要说可把我气成佛了,可把我气成佛了。我说我给你鼓掌,我告诉你,继续气,继续气,你看都把你气成佛了你就气!我说可别把你气死,你转变心念,你生气能把你气成佛,我积极支持你继续气,多气一点。你说别人做的事、说的话你不满意,你把你自己气得那个样,你是不是傻?你拿著别人所谓的错误,折磨你自己。

  我说我自己亲身经历吧,我不是一九九七年前后,那个时候是我人生的低谷吗?就那个时候,我不又要出家、又要自杀,你说不到一定程度,我能有那种想法吗?那个时候就是心理那个气不平、委屈,就觉得怎么能这样?怎么能这样?不问了十万个为什么吗?也没得出答案,天天问自己为什么、为什么、为什么,就觉得谁都对不起我,就那种感觉。所以才能产生要自杀念头,还不如一了百了,死了得了,当时就那么想的。结果气出了这场大病,一九九九年爆发的这红斑狼疮,这种病和这个气,和心态的不平和,是有直接关系的,一切病都从气上来,你啥都把它看破、看淡,你不会得病的,你身上的细胞是健康的。

  我那时候我自己知道,我生气暴怒的时候,我不能当著我家人怒,你说老伴是这种状况,姑娘、儿子你说我当妈的,我在儿女面前我暴跳如雷,不行。他们都不在家的时候,就我自己在家的时候,那我自己跟我自己暴跳如雷,当时是什么情况?就是全身发麻、哆嗦、大脑空白,满身像无数条小虫子在爬,我发怒生气就能气到那种程度。当时我自己心里明明白白的,这个人废了,那么气还有个好,那肯定报废了,反正当时也想死了,早点死算了就那么的。所以我说我一九九九年那个红斑狼疮病,只是爆发,前面那个导火索已经有两年了,逐渐逐渐逐渐到这头引爆了,就得了这场要死的病。所以这个你想你有病了谁遭罪?你自己遭罪,你为什么要做这个傻事?

  我为什么特别感恩老法师,真是老法师救我身命,给我慧命。所以说谁在我面前说老法师如何,他根本就没有用,那是确定无疑的,根深蒂固的。因为那个时候,我得到了老法师的《无量寿经》光碟,一开始不是说想自己来得到启发,我要修行,不是这个,就找个营生,能占据我的思惟,不让我想那些不痛快的事。所以黑天看、白天看,困了我就睡一会,醒了我接著看,没黑天、没白天,我那时候看老法师的光碟就是这么看的。真是看了好多好多,你看二十四小时,我除了吃点饭,睡一点觉,那时候两小时我都睡不上,根本睡不著失眠。所以就那个时候,我看了那么多的光碟,一开始是那种心态看的,后来逐渐逐渐看进去,悟进去了,就把自己逐渐逐渐就从那个泥坑里,好像一点点往外拔拔拔,我从那泥坑里我拔出来了。那个时候我的感受是什么?就是「心浮气躁真痛苦,心平气和真幸福,一心称念阿弥陀,远离痛苦得幸福」。是老法师的光碟把我解放,我能不感恩师父吗?这是我最真实的体会。

  后来平和到啥程度?你不管什么事,那就轮到你头上,可能你都承受不了,我都像没看著一样,阿弥陀佛,你愿意咋的咋的,我该干啥干啥,你该干啥干啥,我也不管你。你就真是拿著刀上我家去翻钱去,你随便翻,翻著是你的,我都能平和到这种分上。真是拿著两把匕首上我家去翻钱去,我老伴欠人钱,就能够达到这种程度。要搁我没看光碟之前,那不这事就把我气死,半夜三更的吓也把你给吓死了,我当时不在意,愿翻翻吧,反正我家穷嗖嗖的也没有多少钱,你翻著你就拿走。真是真翻,翻了可能就拿了二百块钱,就是这样的。你说这关我都过,要我说有啥关过不去的,我现在过了回头再想,你们没有一个人有我那些难关。现在小刁都说大姐,我不在你身边,我真不知道你这么难。现在我在你身边,我才知道你这难关太多,一般人可真是过不去。

  下面咱们接著说这个瞋,上面不说贪瞋痴,接著说这个瞋,这个瞋往往是跟恨、跟怒互相关联的,比如说瞋恨、瞋怒,瞋恨、瞋怒最主要的是气、是生气。这个问题我可以这样跟你说,就那个时候我生气的时候,全身都不自在,特别痛苦,那个时候我觉得我脸都是黑色的,就黑乎乎的,你说彻底黑还不是,就是又灰又黑,我自己看都觉得挺吓人的。尤其那时候本身我就病了,再长那么多斑,简直就没个人样。所以他们说,你要是人的心态非常好,你就是这样看,就看你的手指尖,它那个气柱是白色的,更高一点的可能是无色的,你要看你这个手指尖这个气柱是黑乎乎的、灰色的,说明你身体不好,有毛病,你心态有毛病。就是现在这样看,我看我自己手尖这光柱,大约是这么远,你们可能看著近一点,人人都有,不是说有的人有,有的人没有,人人都有。后来我调整过来以后,我心态也好了,我身体状况也好了,那个感觉和原来那感觉就不一样,就觉得好像妖魔鬼怪都远离我,他们都不在我身边围著。原来的感觉就好像无数个妖魔鬼怪围著我,今天他让我生气,明天他让我生气,后来转变了,这些个全都没有了。你心态转变了以后,真是护法神,护法善神他就来了,反正你身边总有护法的,不是妖魔鬼怪护你的邪法,就是龙天护法护你的正法。

  如果一个人要是瞋恨心重,往生西方极乐世界肯定没分,你就这一条你就没有分,所以这么重要的事情,我得跟同修们说清楚。为什么有的人学佛二、三十年,甚至学了四、五十年到现在没任何消息,你从这方面找找,脾气,用两字脾气说得简单,你改没改脾气?你是不是脾气还像原来那么大?发起脾气来打人、骂人、伤人,你有没有这方面?如果你有,西方极乐世界的门肯定不朝你开,你这一生你就没有分了,肯定是三恶道发脾气的人。所以为什么我一再告诉身边的同修,一定要改脾气,不能由著自己的性子来,三句话不来呼号喊叫,随手这东西也撇过去了,我管打你哪,等过后还后悔。咱们不干这后悔的事,你这不就是火烧功德林吗?你好不容易攒点功德,那功德不是太好修的,你修这功德长这么高,你这一把火把这点功德林烧光了,恢复到零,然后你再从头来,来又修点,一把火又烧了,到最后你要往生之前你还是这个零,你怎么能上极乐世界?所以一定不要犯这个傻。我这可真是苦口婆心在劝,因为我自己经历,你们一定要注意这个事情,不要当成耳旁风。

  下面我再分析、分析,什么样的人容易有瞋恨心。你们自己想想,我归纳这么几条,第一个,爱计较的人容易有瞋恨心,什么事爱斤斤计较,你对了,我错了;你输了,我赢了;你占便宜,我吃亏,就爱计较的这个人容易有瞋恨心。第二个类型,好自以为是的人容易有瞋恨心,总觉得自己行,自己对,自己比别人高一等,这是第二种。第三种妄自尊大的人有瞋恨心,这个比第二种就更严重一些,妄自尊大,谁都没有自己高,真是天老大,他老二,就这样的人肯定有瞋恨心。

  第四种嫉妒心重的人,那是肯定有瞋恨心,你咋就比我强?你怎么就如何如何,为什么我就不如你。这样的人就希望所有的人都在他后面,他不希望一个人在他前面,这种嫉妒心是咱们学佛的人最大的障碍。所以千万不要有嫉妒心,一定要随喜。有些个年轻人是人才有培养价值,我们一定要积极支持、爱护、帮助,千万不能拉后腿。总觉得他跑到前面,那我往哪摆?咱们站在他身后挺好的,帮助他、爱护他这样才好。我就觉得咱们修佛的人,在我心目中,好像是应该没有一个人有嫉妒心。但是我遇到的事实,又不是这样,我真发现有些人真有嫉妒心。所以我这次在那面参加活动,和在这面讲课,我都把这个嫉妒心,拿到一个很重要的位置来跟大家说,因为这个心太害人了。反正我那十颗心里,我可没有嫉妒心,我要有嫉妒心,我没有现在这点小小的进步。这是第四种有瞋恨心的人。第五种,好攀比的人有瞋恨心;第六种,好高骛远的人有瞋恨心;第七种,没有真诚心、平等心、清净心、正觉心、慈悲心的人,自然他剩下的就是瞋恨心。我就归纳了这么七种类型,可能不太全面,就有这些个毛病的人,就容易有瞋恨心。

  说完了贪和瞋,最后咱们再说说这个痴,这个痴原来我理解得比较片面,我以为就是傻,不聪明,这就叫痴。通过学习《净土大经解演义》,我对什么是痴有了一点进一步的认识,实际这痴说重一点,就是迷惑颠倒,迷惑颠倒就是痴,没有智慧,这个迷惑颠倒也挺害人。第一个因为迷惑颠倒,你不认识正法和邪法,现在邪师说法如恒河沙,谁当著你面,他都不会我是邪师,我现在来给你说法,有一个这样说的吗?他都说他说的是正法。你因为迷惑颠倒,你辨别不了什么是正法、什么是邪法,你这就是很严重的痴,这是第一个。第二个,因为迷惑颠倒,你不认识善知识和恶知识,比如说有的人可能批评你两句,指出你有什么什么毛病,你要是心量小肯定你不高兴,我哪有这个?你凭啥说我?你也不咋的,这个你就是不会识别善知识和恶知识。实际当面说你的,我认为是善知识,否则的话,人家完全可以不说。什么叫恶知识?当面奉承你,背后说你坏话那人叫恶知识。这样的人现在为数可能还不算少,有的人很会说奉承话,当面一套,背后一套,这个人是非常值得我们注意的。我们就是咱也不跟人辩论,咱也不跟人争论,就是敬而远之,你心里知道就完了。第二个就是不认识善知识和恶知识。

  第三个迷惑颠倒,你遇不到好老师,因为就是好老师在你跟前,你也不认识,你也不承认。我昨天还是哪天讲课,我说了一句人生得一知己足矣,我说人生遇一明师足矣。我一再的说,我这一生两件幸运事,一件幸运事我闻到了佛法,第二件幸运事,我遇到了净空老法师,我遇到了明师,这是我人生的两件最幸运的事,我非常珍惜这个机缘。我总跟大家说,实际不是开玩笑,我说过去多生多劫,师父就是我的老师,我就是师父的学生。我是一个比较调皮捣蛋的,不遵守纪律的学生,贪玩东跑西颠,所以这么多生、这么多世,还没出了这个六道轮回,还搁著溜达著、晃著。我说这一回叫老法师把我发现,这下我可逮住你了,你还在外面晃荡,回家吧!所以我这一生,这师父提溜我,也得把我提溜回家。所以我为什么这么坚定信念,我今生一定成就,我一定回西方极乐世界,有师父看著,我不回我也得回了。这是我归纳的这几条。

  最后我想说,就是如果今天这课你听明白,能够帮助你认清回家的路,帮助你找到回家的门,阿弥陀佛,我这一堂课没白讲,有一个听明白的我也没白说。最后给大家四句话,「天地之间有正道,离开正道受苦报,当今世界灾难多,不寻正道走邪道」。简单做一下解释,天地之间有正道,就天地之间它是有规律的,那个正道是确确实实就摆在那。但是我们如果是离开正道,那怎么样?自然受苦报,你道走错了,你自然受的是苦报。第三句当今世界灾难多,这大家都很清楚的,为什么苦难多?不寻正道走邪道,是我们的心念坏了不正。所以你不走正道,你自然就走那歪歪道,走那歪歪道你就来受苦报。最后这四句话就是告诉大家这么一个道理。时间也快到了,今天就说到这里,有错误之处,请各位批评指正。感恩大家,阿弥陀佛。

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