现在有些人认为依止上师善知识后，身口意都要献给上师是密宗特有的一些修法或说法，这是不正确的。这九种依止上师的方式是《华严经》里讲的，是显密共同的教言，不是只在密宗里这样讲。

显宗里尚且如是要求，密宗里的要求就更高了，尤其是大圆满，要时时刻刻把上师善知识视为法身佛，视为色身佛都不行，这个意义很深。以前讲上师瑜伽的时候给大家讲过，我们修上师瑜伽最后要和上师相应，和上师融为一体。若是你把上师视为色身佛则无法融为一体，两个物质怎么能变成一个呢?这是不可能的! 这个时候讲的是法身佛，也就是自己的自性。

你融入上师的体内，和上师无二无别的时候就是回归自性，和自己的自性融为一体。其实，上师的自性和你的自性、上师的法身和你的法身本来就是一体的，真正的上师瑜伽就是回归自性。

我们修佛的过程就是认知佛的过程，刚开始佛在十万亿国土之外，离我们很远，对有些人就要这样讲，就要这样“骗”：在离你很远的十万亿国土之外，有个地方叫西方极乐世界，那里很美啊，地上都是珍宝。那里有一位阿弥陀佛，功德圆满，身边还有大势至菩萨和观音菩萨，两位菩萨都具有神通、智慧……这时净土离我们很远，阿弥陀佛也离我们很远，刚开始时我们就要这样引导众生。

接下来，就如前几天灌顶法会时给大家所讲，我们所在的地方就是西方极乐世界，你的上师善知识就是阿弥陀佛。现在离得近了，我们随时都能看见佛，如同《金刚歌》里的一句歌词：上师与本尊的面貌，不用观想自然见到。

最后，自身是圆满的坛城，自身是佛。这时让你认识到你自己是佛，你自己的身体就是圆满的坛城。除了你的身体以外没有净土，你自己的心就是佛，除此之外没有佛。所以你自己就是净土，你自己就是佛。这是最终要认识到的真理，这叫回归自性。这个时候你就成佛了，就回归自性了。你现见这样一个本具的光明、功德，就是成佛了。

上师瑜伽也是通过这样的方法来让你认识自己，让你回归自性。阿底瑜伽中，要求不能把上师视为色身佛，要视为法身佛。若能将上师视为法身佛，上师就和你一体了。法身只有一个，万法一心，本来就是一体的。当你真正明白了，真正回归自性了，这就是成就。所以，密宗里对依止上师要求得更严。

――摘自《入菩萨行论》讲记(40)