什么是三轮体空的布施

2017-05-04 藏传法师

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每个人的福报因缘都是有定数的

有一次,佛陀到三十三天去向删兜率说阿毗达摩(论)。他是佛陀母亲逝世后往生成的天神。这时候,在三十三天上有一位天神,名字叫做因陀伽。因陀伽的前世是人,当时他曾经供养少许的食物给阿奴卢塔尊者,因此往生到三十三天享受大果报

另有一位名叫安苦拉的天神,他的供养比因陀伽多了很多倍,但供养的对象却不是圣者,所以尽管大量供养,但往生三十三天后所享受的果报却远不如供养较少的因陀伽。因此,当佛陀到三十三天时,安苦拉就请问佛陀,为什么果报的差别如此悬殊?

佛陀告诉他:“安苦拉,布施和供养时,应该有智慧地考虑布施和供养的对象,布施和供养就像种子。播种在肥沃土地的种子会丰收,但你却把种子播种在贫瘠的土地上,所以果报就少了。”

我们喜欢沉溺并把福报耽误在色、声、香、味、触的享受中,喜欢安逸,厌恶吃苦。但是每个人的福报因缘都是有定数的,太过于消耗,只会让我们存续的福报渐渐漏空,所以我们内心世界都处于受苦的状态。得不到快乐、踏实、幸福的内心,本身就是一种缺失福报的表现。我们总是用贪、嗔、痴的习气,去毒害我们本该有的福报良田。本来肥沃的福报土壤,也会因为我们像酸雨一般的习气而被腐蚀,从而播下的祈求世间法圆满的种子,也不会发芽结果。

佛陀所指引我们的一切道路,都是为了要和我们的习气相抵触。例如布施就是为了对治贪婪一般。我们总是让自私的习气蔓延,以至内心膨胀的阴暗面觉得外在的一切都该为我所有,进而为我服务。这种状态的延续纯属自讨苦吃,因为世间人普遍存在这个心理,当每个人都是为了自己这个小“我”出发时,人与人相处时的矛盾必然会被激化。所谓人为财死,鸟为食亡,就是很好对于自私特点的比喻。

我们的内心世界是存在盲点的,因为都被这个意识中存在的,坚固的我执所蒙骗。所以过得有很多痛苦和烦恼,就是因为我们把自己看的太重要了。比较好的,不让内心处于紧绷绷的办法,就是慢慢的培养起慈悲心。更多的学会为他人着想,为他人付出,奉献自己的微薄之力,无论是钱财、体力、物力、爱心等等。

这都是一种布施,这也是培养我们生起智慧的一种方式,同样也是舍得的艺术。就如世间人喜欢钱财一般,但是都不懂得真正可以富有的道理,一味的去索求和贪得,结果往往是竹篮子打水一场空。货币的定义本来就存在流通的意思,只学会揽财不知道去布施,是不会得到更多的财富的。所以,这只是一个方面而已。

想要更多的福报,来圆满世间法和出世间法,对于布施还是要很好的放下内心中的自私和自利,做到真心的去付出,结果才会让我们意想不到。佛法中对于布施会讲到三轮体空,其含义就是,无论我们做了什么样的布施,都要心内不执著布施的我,外在不去执著布施的人,不去执著所布施的物。

从根本上培养福报资粮,就是要让我们和自我的习气去斗争。这样的选择才属于在肥沃的土地,播下可以使一切圆满的种子,其果实才会丰硕。

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