仁清法师:今诵大悲神咒即得除灭

2019-12-21 汉传法师

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【经文】:若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。

第二条理证,我先念完,再解释。“若诸众生,侵损常住饮食财物,千佛出世不通忏悔,纵忏亦不除灭,今诵大悲神咒即得除灭,若侵损食用常住饮食财物,要对十方师忏谢,然始除灭,今诵大悲陀罗尼时,十方师即来为作证明,一切罪障悉皆消灭,一切十恶五逆,谤人谤法,破斋破戒,破塔坏寺,偷僧祗物,污净梵行,如是等一切恶业重罪,悉皆灭尽”就是前面列举的那一切,统统灭尽了。没有了。哪一些呢?

先解释名词。“侵损”侵和损,是两个不同的概念。侵是“侵占”、“霸占”、“欺骗”、“偷盗”等等。头几年,《齐鲁晚报》上登了一条消息,成都昭觉寺,那是个密宗道场,黄密道场,密宗道场经常点灯,酥油灯,经常举办佛事,法会,他们有这项服务,有一个老喇嘛,在那里负责点灯,10块钱一盏灯,你交上10块钱,他就给你点一盏灯,让大家积累福报,开显智慧。点灯的功德很大,在这里不展开讲了。报上登了个什么消息呢?那个喇嘛一天收了1200元钱假的,就是12张100元的,假钱。一个小伙子,老是排队老是排队,变换着不同的方式,老是点灯,拿100块钱放上,说是我点一盏灯,那个老和尚就找给他90块钱,点上一盏灯,一会儿又来了,人很多嘛,我再点一盏灯,又找给他90块钱,又点了一盏灯,那天,他收了1200块钱的假钱。最后交账了,才知道是假钱。

报上简单介绍了一下这个法师,16岁出家,没有社会经验,但是寺院有规定。什么规定?谁的失误谁补偿。这个老和尚说,一个月的单金是120元,土话说就是工资,就是补助一样的。一个月发120元零花钱,僧人叫单金,人离开寺院就不发了。那1200块钱,得用十个月,去补,补偿这个钱。那小伙子的这种行为就是欺骗,欺骗就是侵损的一种方式。这个损,是损毁损害。比方说恶意的打碎东西,焚烧寺院,拆墙,拆寺,破坏佛教的经像,这个统统都是侵损。

“常住”。一切众生,不管是谁,如果你侵损了常住的饮食财物,怎么样怎么样……“常住”,一说到“常住物”,大家都知道,是寺院的东西。常住应该用四个方面来分析:一、“常住常住物”;二、“十方常住”;三、“现前常住”;四、“十方现前常住”。后面都带上个“物”字,就是:“常住常住物”;“十方常住物”;“现前常住物”;“十方现前常住物”。这个“常住常住物”是什么呢?比如说寺院的大雄宝殿,寺院的僧人住的房子,或者属于寺院的土地,这些,你只能去用,不能去分,更不能当做自己的东西去买卖。不能去卖,僧人也没有这个权力。你只是用,用的谁的?用的十方如来的。那是佛的家产。僧人有寺院住,感激佛陀,感激护法菩萨们,给提供了这么个修行和安住的道场。不能把这个地方,当作自己的东西。这是“常住常住物。”

第二是“十方常住”。“十方常住”是什么意思呢?在这举一个例子,打比方说,供养僧人的饭,僧人吃的饭,是大家凑的,大家供养的,它来自于十方,它的特性:“体通十方,唯局本处”。它什么含义呢?寺院的米面油,所有一切吃的用的,它是所有僧人的,不仅仅是这个寺院僧人的,而是所有僧人的。哪怕在美国、台湾有出家人,那么我们这个寺院的吃的,也有人家的一份儿。就是突然间他现前了,突然间他来了,你马上得给人家一份儿。有人家一部分,有人家这一份儿,叫“体通十方”。

“唯局本处”,是说仅仅是我们现前人在用。并不是我们每一次吃饭,都要给台湾的法师留出一份来,不是。但是我们每次吃饭都要念供,都要上课。在吃饭之前要打板,突然之间来了个外籍的或外地的僧人,坐下,马上给他一份。因为这个饭本来就有他的一份,这叫“体通十方”,“唯局本处”。我们在某一个寺院开饭,那么,限于某一个寺院的僧众,谁赶到了谁吃。就是这个含义。寺院里为什么打板?打板是过堂,我们吃饭是二时临斋嘛,吃饭也是上课。要给人家诵经回向,要出食,要供养,要打板。打板就是让来挂单的僧人,或是让能到这里来吃饭的僧人,来吃饭。要来,打板了,集众了。这是第一。

第二,就是让看不到的有缘众生,来吃。是在相对固定的时间。佛陀过去,曾降伏过很多的护法,其中有一个护法叫大鹏金翅鸟,有一个护法叫罗刹鬼子母,我们在早上中午吃饭的时候,出食有一部分是他们的,这是佛陀许下的诺言。像大鹏金翅鸟,它天生吃龙,大鹏金翅鸟很大很大,它最爱吃海里的龙,它吃龙就像吃面条一样。因为那个大鹏金翅鸟很大。“南阎浮提只容一足”,只能容下它一只脚,一只爪子。那个大鹏金翅鸟经上是这样讲的。当它想吃龙的时候,两翅一扇,咱说那个东海啊,南海啊,水就向四下里分,龙就现前了。它就飞下去把龙吃掉了。龙王就急了,龙和鱼鳖虾蟹不一样,鱼鳖虾蟹繁生的很快数量很多,龙的数量还是有限的,于是龙王就求到佛了,说:“你救救我的家族吧。这个鸟是天敌,这个吃法,不长时间,我们就绝种了,那怎么办?”释迦佛就把自己的袈纱拿了一些:“回去,你把你每一条龙的后背上,都拴上一缕,分开,一缕一缕的”。据说你要是现在真看到龙的话,它后背上有一条红线。那就是佛陀的恩赐,实际是袈纱的线缕。在袈纱的加持下,那个大鹏金翅鸟想吃龙了,一扇,水就向两边跑,也看到龙宫了,就找不到龙在哪里。找不到了。但大鹏金翅鸟它这个果报,也非常大,就是说,它有很大的神通。它知道佛陀在保护龙族。没办法了,它也去找佛陀去了。它说:“佛陀啊,你是不是把那个龙都给保护起来了?”佛陀就说了:“杀生是罪业啊,是堕落之因啊”。大鹏金翅鸟就说了:“佛陀啊,你讲的这个道理我懂,但是呢,我就吃那玩意儿,我不吃别的。你说我不吃它我吃啥?我不就饿死了吗?你不能救了它,让我死啊”。这时佛陀就给它讲轮回的痛苦。讲这个缠缚,讲这个嗔恨,讲这个恶业,讲这个果报,讲了以后呢,这个大鹏金翅鸟明白了,“但我还要吃饭啊”。“要不这样吧,我让我的弟子,吃饭的时候,给你搞一份饮食。你到我弟子那里去吃”。

所以后来寺院的佛弟子,在早上和中午吃饭的时候,都要出食,有大鹏金翅鸟的一份,通过咒力的加持,大鹏金翅鸟吃起来比龙肉香啊,甘露。龙嘛,就是肉嘛。吃龙肉,民间要是一说吃龙肉,那厉害了,咱这个呢是鸟吃龙肉,它是天敌嘛。通过咒语的加持,我们僧人出食,大鹏金翅鸟吃起来比龙肉香,就是说它变化成一种甘露。从那以后呢,大鹏金翅鸟就发愿护持佛教。所以它也是佛教的一位护法。

还有一个是鬼子母,这鬼子母自己生了很多很多孩子。但是呢,鬼子母天生的,就爱吃小孩儿。她吃谁的小孩儿呢?不吃自己的,吃人家的。所以很多信众就开始找佛了。这是因缘嘛,这也是佛经上的故事。找到佛了,佛施展神通力,把鬼子母最小的一个孩子,给她藏起来了。佛那个神通很大嘛,藏起来,这个罗刹鬼子母,找不到自己的孩子了,哎呀痛哭流涕啊,痛不欲生。找佛了:“佛啊,求你帮帮忙吧,你给我找找我的小孩儿吧,我可不能活了”。佛就说了:“你有好多好多孩子,五百多个孩子啊,丢一个,没事的”。“可不行,孩子是娘身上的肉啊”。然后佛就说了:“你有五百个孩子,丢一个都不行,人家一个孩子的,两个孩子的,你抓来就吃。人家痛苦不痛苦。”这鬼子母一听:哟,这是佛给藏起来了,然后就跪下忏悔,问佛:“我怎么办?”佛就给她讲道理,让她断了杀生这个恶业,同样,我们在出食的时候,也有罗刹鬼子母的一份儿。所以我们在吃饭的时候,要打板,一打板,所有有缘的都来,假如说你不打板先吃了,原则上是一种盗取。就是这个含义。

接下来讲的是“现前常住物”。这个常住有四种,第三种是“现前常住物”。为什么这样分呢?让大家知道,僧物啊,哪一类,它各有什么特点。你们再去寺院,或者参学的话,修行的话,或者帮忙的话,掌握住分寸了。“现前常住”呢它这样讲的:“此物唯施此处现前僧”。所以它叫“现前常住物”。就像我们受戒的时候,有一个老太太,她这个腿不好。坐着轮椅,然后命令她的家人,好几个孩子嘛,共同发心,拿出来一部分钱,你说给我们买的什么呢?700个僧人受戒嘛。当时我们那个戒场是700人左右。所有的僧人从大殿里出来时,每人发一份儿,每人发一份儿。就是现前僧有,那么不在场的人,可能就没有了。这个你看发心供养哪一些僧人,就只供养现前僧人。当时在场的人。你说她买的什么呢?口香糖。一人一块口香糖。一人一块口香糖,这也是他们的发心啊。这个老太太很聪明啊。刚刚受戒,从戒场上下来,一人一块口香糖。东西不大,发心非常纯正。她供养的全是新戒比丘。她这个功德厉害了。人家就是发心,这里有多少人,我就供养多少人。还有一种它叫“现前常住物”。哪一种呢?打比方说,有一个居士啊,到寺院去发心,就问了:“师父,你这个寺院有多少僧人?”,这个师父说:“我们这个寺院啊,常住的就十个僧人”。“那好了,一人一件棉袄”。发心,过冬,一人一件棉袄。他就是发心给这些人的。没发心给另外的僧人,所以这叫“现前常住物”。

第四条就是“十方现前常住物”。这个”十方现前常住物“,我举一个例子你们大家就容易理解了。比方说,我死了。我死了啊。打比方啊,现在还不能死,还有很重要的光盘要讲。我死了以后啊,我的东西留下来了,留给谁呢?是留给僧人。是每一个僧人都应该有份儿。但是呢,是当时在场的僧人去分。因为我这个东西本来就是十方的。知道了吧,和刚才那个第二条不一样。第二条那个僧人那个吃的,那个穿的,是”体通十方,唯局本处“。比方说,有一个居士,扛了一袋子大米,给这个寺院,那么这个大米是谁买的呢?是这个信众买的。这个信众个人的东西,供到寺院里。如果,我死了,留下遗物,也是应该寺院来分,但是本来我这个东西是十方的。和那袋子米不一样,那袋子米是个人的。所以说刚才那个叫十方常住物,我这个叫十方现前常住物。十方现前常住物,就是当时在场的僧人在分。可是呢,它这个特点也是“体通十方,唯局本处”。

所以“常住物”,大体上分这么四种。我们要知道,任何的寺院里的东西,僧人的东西,它都属于“常住物”,僧物。如果是我们侵吞了,欺骗了,霸占了,或者是损毁了,统统要照价赔偿,并且是极力的忏悔。如果你是恶业现前,故意去做,那么这个业障有多重呢?后边说了:“千佛出世不通忏悔,纵忏亦不除灭”这个业障就这么重,果报就这么厉害。“千佛出世不通忏悔”。这个“不通忏悔”是什么意思呢?如果你做了,恶意地做了,明白这个道理了。然后从现在开始忏悔,一直忏悔到一千尊佛都出世了,你还没有忏悔清净。就这么重的恶业。我们先不要说一千尊佛出世有多么长。

那么咱举一个例子,根据佛经上说,弥勒佛是未来佛,释迦牟尼佛走后,继承佛位的是弥勒佛。这段时间有多长呢?按人间的这个时间来算啊,弥勒佛应化世间成佛,离我们现在还有56亿7千万年,不是秒啊,是年。56亿7千万年是我们知道的弥勒佛出世的时间,假如说一千尊佛出世的话,大体上你就乘上一千倍,有多长时间了。那么,用这么长时间都在忏悔,都没有忏悔清净,说明这个侵损十方常住物的罪过。为什么?因为是两大特点,第一个特点:僧人的物品,往往非常简单,就那样的,就那些,吃的用的住的,非常简单。背起包来就走,那就是我的家。背起包来就走,所以,有时候很多人提醒啊,师父你怎么样怎么样,我说,放心,很有安全感,这个安全感哪来的呢?就是穷得很安全。如果说骗子骗我,没用,最多是饶口舌,骗我骗不了钱去。一方面,僧众之物比较简单,如果,你骗了,坑了,损害了,他可能当时就没有其他用的了。主要是扰乱他的道心,断了他修行用的资粮,因为修行人,他的一切的东西,一切的物品,都是为了修行而备的,不是为了贪求世间的娱乐而备的。如果说,你断送了他的吃的穿的,他最基本的生活用具的话,你动摇了他的道心。断了他修行成就的资粮,何况这个僧物,体通十方啊。所以说这个罪过是相当相当严重。因为,我们在过去生当中,是否做下这种罪过,我们谁都不知道了。那么曾经做过怎么办?或者是在得闻佛法之前做过了,我得闻佛法以后知道了,要忏悔那怎么办,难道就真的没有可忏悔的方法了吗?

这里就介绍的大悲咒,经文是这样的:“今诵大悲神咒,即得除灭”,如果说你用大悲咒来忏悔这个罪过,那么你这个罪过它就能灭了。这个恶业就能消了,为什么呢?底下有个解释,“若侵损食用常住饮食财物,要对十方师忏谢,然始除灭”,你要对十方佛,十方菩萨,十方僧众来忏悔,来忏谢,他们都现前来给你作证,都在场,你这个罪业才能慢慢消除了呢。后面说了:“今诵大悲陀罗尼时”现在诵大悲神咒的时候,十方师即来为作证明啊,一切罪障悉皆消灭。就是这个罪障全都清净了。

诵大悲神咒是十方如来都来,有两个理证我们已经举过了,第一,大悲神咒是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。那么你诵大悲神咒,肯定感动他们也现前,这是他们的体性的表露,也是过去九十九亿恒河沙诸佛如来的体性的妙用。所以我们一诵大悲神咒的时候,过去九十九亿诸佛都现前,这是第一个理证,还有一个理证我们也讲过了。就是诵大悲咒,临命终的时候,十方诸佛皆来授手。什么意思?你诵大悲神咒,就是感动了十方诸佛菩萨现前,为你加持,为你作证。所以说,当我们用大悲神咒来忏悔这种恶业的话,同样感得十方如来、诸佛菩萨为你作证,这样,你才能够忏悔清净。这是他的道理,这样从前到后,咱们贯穿起来就知道为什么是这样的。一切罪障悉皆消灭,就是一切都消灭,忏净了。

摘自仁清法师《大悲咒的功德与妙用》

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