前生是自己的母亲，可是今生作自己的太太。你看!就是把这个臭皮囊换一换，那个灵魂还是一个;还是那个，可是就不认识了。

恭录《劝发菩提心文浅释》

宣化上人

我们人不知道，这个女人追男朋友，想不到那个男朋友是自己的爷爷，或者祖父，或者太爷爷、曾祖父，这都不一定的，或者是父亲。可是她看他都是这么年轻英俊，赶快去追，追、追到手里，结果是个颠倒，就这样子。所以这都是在那儿胡搞乱撞的。

文王尚尔，以文王这种的聪明睿智，这种有圣德的人，尚且不知道，“啖其亲而未识。凡类皆然”：那么我们凡夫俗子，都是一天吃我们父母的肉，吃我们祖先的肉，吃我们骨肉的肉，还都不知道呢!凡类皆然，都是这样子，没有一个逃出这种因果的。

“当年恩爱，今作怨家”：以前本来恩恩爱爱，卿卿我我的，互相爱得要命要死，想不到原来他变牛，变马了，就不是恩爱了。变牛了，那么现在又吃肉了;吃肉，也生恨：“好!你这个东西，你现在也一点对我不客气，吃我的肉，将来我要啃你的骨头!”所以这就互相结了怨仇了，今作冤家。

“昔日寇仇，今成骨肉”：以前那些个贼啊、土匪啊，现在变了六亲眷属了，骨肉了。

“昔为母而今为妇”：前生是自己的母亲，可是今生作自己的太太。你看!就是把这个臭皮囊换一换，那个灵魂还是一个;还是那个，可是就不认识了。

“旧是翁而新作夫”：过去是她的父亲，现在做了她的丈夫。她不以为怪，觉得这是很平常。所以你说这和畜生又有什么分别呢?

“宿命知之，则可羞可耻”：宿命，就是前生的这种因果。知之，你若知道这个情形的话，你说这怎么能抬得起来头?“天眼视之，则可笑可怜”：用天眼来观察，既可笑又可怜哪!

“粪秽”：屎尿。“丛中”：小孩子在母亲肚里头，和屎尿都在一起。“十月包藏难过”：十个月和脓啊、血啊在一起，很难过的，在那个地方。“脓血道里”：在那个脓血道里。“一时倒下可怜”：小孩出生的时候都是倒著出来，很可怜的!

“少也何知，东西莫辨”：这个小孩子刚刚一出生，有什么知识呀?什么也不知道;东边也不知道，西边也不知道。这个“东西”两个字，又可以说是个物质，什么也不懂;不是东、西不懂：什么东西都不懂。

“长而有识”：识是知觉。长大了有一点知觉了，“贪欲便生”。就知道什么呢?他不知道这个因果报应循环，就知道男贪女爱了，就知道女的要追一个男朋友，男的就要拼命追一个女朋友;追不到，两个人有的时候同归于尽，大家不能结婚，自杀算了!你看!这个贪欲便生就是这个。他不知道，其实这里头是很没有意思的。

“须臾而老病相寻”：须臾就是很短暂的时间。人这一生，不过这一转眼的时间，而老，又老了;老了就是鸡皮鹤了，那时候，再漂亮的女孩子也没人要了。你说他太太再嫁人，你一看她老了，唉!不要了;甚至于结婚那个丈夫年轻一点的，看这个太太老了，也要找一个新鲜的，找一个年轻的女孩子。就是这样子，你信不信?这个世界就是这样子，所以看透了，就应该早一点放下，不要那么迷梦!

“迅速而无常又至”：很快的就死了。迅速，就是快的意思，像电光石火似的，无常又来了。

于是又托生回来做女人。她长大了，这个孙子就把她娶回来做太太，这叫“孙孙娶祖母”。

恭录自《大佛顶首楞严经浅释》

宣化上人

什么叫爱呢?我告诉你们，谁若是欢喜讲爱的，就不能了生死，爱就是生死的根本;可是，谁若欢喜讲爱的，那也很快就会了生死。说：“你讲爱不能了生死;又说注重爱，很快就会了生死!怎么这样讲呢?”这里边，微妙就在这个地方。

你注重爱，说男女谈情说爱、讲爱情──美国，人人都欢喜爱情;爱情，就是往生死那条路上跑的。为什么?人都是爱欲而生。怎么样生来的呢?就因为有爱欲。欲，就是desire。因欲而生，死也是由爱欲就死了。这是一般普通的情形，所有人都是走这条路，这是生死的路。

说：“你注重这个爱，也很快可以了生死。这怎么样讲呢?”你很注重这个爱，你就应该把它看破了!你看破，“苦海无边，回头是岸”，这苦的海没有边的，你一把它看破了，就可以了生死。我们人就好像菜里头的虫子;菜里头的虫子，从菜里头生出来，然后也死在菜里头。菜，就是vegetable，里头有虫(worm)，它在那里头生出来，也在那个地方死的。我们人就爱欲而生，爱欲而死，这是讲“同想成爱”。

在梁武帝的时候，佛法很盛行的;所有家里边有红白喜事，都要请法师来念经。死了人也请法师念经，结婚也请法师来念经，小孩子生日也请法师来念经，无论有什么事情，都请法师来念经。念经，就是给祝愿，也就是给他说几句吉祥的话。吉祥，verylucky。说几句吉祥的话，就是说好听的话。

当时有一个很有钱的人，给他儿子娶媳妇，要结婚，就请志公禅师到这儿念经，给讲吉祥的话。志公禅师来了一看，就说了：“古古怪，怪怪古。”中国有句话说“古怪”，他说：“古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母。”说是他这个孙子，又把他祖母给娶回来做太太。什么原因呢?

因为这个孙子两岁的时候，祖母就死了，要死的时候，就拉着她这个孙子的手，和家里人说：“现在谁我都可以不挂着了，谁我都可以放心了。唯独就最忘不了我这个孙子，啊，将来谁照顾他呢?谁可以帮他忙呢?”这么样用手拉着她这个孙子，她就死了。死了，到阎罗王那儿，阎罗王说：“喔，你这么爱你的孙子!好，你回去给你孙子做老婆去!”于是又托生回来做女人。她长大了，这个孙子就把她娶回来做太太，这叫“孙孙娶祖母”。为什么志公禅师这样说呢?因为他有宿命通，知道前生的事情，所以他这样讲：“古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母。”

往房子前面一看，他说：“女食母之肉。”看见一个小女孩子在那儿，拿着一块肉吃呢!这个肉，正是她母亲死了托生做猪，现在被杀了，这小女孩子所吃的猪肉，前生就是她的母亲，这叫“女食母之肉”。

又往鼓乐棚一看。鼓乐棚，就是中国结婚，在门口有这鼓乐棚，奏音乐的地方。在音乐棚那儿吹吹打打的，往那儿一看，他说：“子打父皮鼓。”在音乐棚那儿有鼓，这蒙鼓的皮，正是这打鼓人父亲的皮;他的父亲死后做驴，用这个驴皮蒙的鼓，这是“子打父皮鼓”。

往炕上一看，说：“猪羊炕上坐。”看见这猪和羊，都在炕上那儿坐着。炕，就是床。北方用炕，南方就用床。炕，就是用砖搭的，晚间睡觉睡在上面，好像南京那个地方都是用炕的。志公禅师看到这炕上这一些人，这生是人，但是他们前生都是猪、羊;都是以前被人吃的猪羊，现在托生做人来了，想还报，来吃猪、羊来了。

又往那个猪肉锅里一看，说：“六亲锅里煮。”我不是说过“六亲眷属”吗?这六亲，有父亲的亲戚、母亲的亲戚、哥哥的亲戚、弟弟的亲戚，或者嫂子的亲戚;总而言之，六种最近的亲戚。六亲锅里煮，以前是他们的六亲，现在托生做猪、做羊，都被拿来杀了，放到那个肉锅里煮呢!

他说：“众人来贺喜，我看真是苦!”大家来到这儿都说：“啊，恭喜你!恭喜!”他说：“我看这真是苦啊!”这是中国志公禅师，他有佛眼的。现在我们这个William，若能出家，那也是不得了的一个大德，但是他太太或者不肯放他。呵呵，放不下!