信愿法师:智者大师「净土第三疑」之设疑作答(六)

2019-03-21 汉传法师

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净土十疑论】智者大师「净土第三疑」之设疑作答(六)

「若我成正觉,立名无量寿」,众生就是我们。众生要做什么工作?闻此号,众生若闻此号,就得到什么果报?有种闻此号的因,就得到什么果报?「俱来我中」。这个「俱」是什么意思?十个人来闻此号,十个人往生西方佛,一百个人来闻此号,一百个人往生西方佛。所以叫做俱,没有一个漏掉,所以叫做万无漏一,才叫做俱。十方每一个众生听闻到我这句佛号的道理,想要回来我的西方佛国,我都救他,通通没有一个遗漏,回来我的西方佛国。这个愿什么人发的?阿弥陀佛因地的法藏菩萨。所以你要去做什么工作?闻此号。在这里注意看一个很要紧的字,叫做「闻」,经文是用闻或用称或用念?闻。为什么不翻译「称」,不翻译「念」,怎么要翻译「闻」?阿弥陀佛因地法藏菩萨怎么不发愿说:若我成正觉,立名无量寿,众生称此号,俱来我中。

为什么?道理很深哦!在这里师父简单说一点。因为十方众生当中,有的是哑吧无法称,无法念,所以一听到这句佛号,能够往生的道理就会往生了。法藏菩萨要救他的心就是这样,这个人就能够让阿弥陀佛救到西方极乐世界,往生简单到这个程度,你要相信吗?相信不下去,就是《无量寿经》、《阿弥陀经》所说的难信之法,实在就是这样。不相信将来到西方极乐世界,你就知道哦!师父在说的,说得那么激动,是真正这个法就是这样,事实就是这样会往生,这么容易,容易到信不下去,所以才叫难信之法。

《阿弥陀经》、《无量寿经》到最后,世尊老人家举难就是要劝信。难就是因为我们凡夫用自力心、意识心去测度佛的智慧、佛的愿心,所以认为说往生西方极乐世界很困难。不是因为很困难往生,才叫做难信之法,是很容易往生,简单到你无法去想,所以信不下去才叫做难。举难的目的就是要劝我们信,不要怀疑,实在是这样,一听到这句佛号想要去西方,法藏菩萨就会救他了,阿弥陀佛那个救度众生那个大力量,佛力,就有办法救度想要去西方极乐世界的人。连称出来的那个念都还未念,就会往生西方极乐世界,信不下去。慢慢听,阿弥陀佛要救众生的心,你慢慢的去想,你一边思惟一边想,就会认同师父所说的。

因为佛的心真正就是大慈大悲到那个程度,时间就不太够,要不然师父说佛祖在因地舍自己的身体,舍自己的眼睛,舍自己所有一切国土、城市、妻子,都要救度众生。连在地狱受苦了,还要代替众生来受苦担业。那种菩萨心你若看到,你就知道说菩萨都这么伟大,这么慈悲了。何况是大慈大悲大就是究竟,究竟慈悲圆满佛陀。我们想要去西方,早就都把我们度到西方了,不再让我们在苦海里面漂游流浪受苦,事实就是这样。

所以「众生闻此号」,这个「闻」就是听闻信受,就能够得救。「闻」我们一看是汉文一个字,汉文佛经是从梵文翻译过来,这个「闻」在梵文有两个意思:第一听闻,第二信受。

它是一个过程,听闻之后有信受,不信,就闻而不闻。不信的人就不会念佛,信的人就一定会念佛,所以闻信念佛,其实是同一件事。心里面在想这句佛号,想阿弥陀佛,那个念头就是在念佛了。佛要救我们就是造作得这么简单,简单到你想不到难信之法。因为这是佛思惟五大劫,所思惟出要救度我们这种下劣的众生最好的方法。佛的智慧还想五大劫,他想出来的方法真的是很容易,很简单。我们不可以凡夫的心说,念佛的人一万个念佛才两三个往生,你怎么知道一万个念佛两三个往生?你难道有一个一个去调查去做统计?去统计一万个在念阿弥陀佛才两三个往生,你难道有神通,有智慧能看清实在是才两个、三个去西方,剩下的九千九百九十七个都在六道里面轮回。这种说法我认为对阿弥陀佛太不公平了。

因为阿弥陀佛要度众生确实是很容易,很简单。众生不要说一万个念佛,诸位!我看你们年纪都一大把了,你们来听经闻法,来念佛共修,我知道你们上个月很虔诚还回来打佛一,这是很难得的修行。我们念佛念一整天,就是为了要往生西方极乐世界。将来无法往生,那佛的力量哪有什么可贵?哪有什么很行之处?对不对?随便就往生西方极乐世界,很简单,安安心心这句佛号,实实在在将它念下去,临命终阿弥陀佛没将你接引到西方极乐世界,让你在六道做鬼,你来捉师父。放心,绝对你不会去做鬼,一定去做佛。

下面这些师父将它读过,因为最主要是要解释这段法藏菩萨发愿的偈颂语。

【『又《观经》云:见无量寿佛者,即见十方无量诸佛,得见无量诸佛故。诸佛现前授记,既见阿弥陀佛,即见十方无量诸佛,得诸佛授记。何必舍一就多,称念多佛名号?以斯义故,专念弥陀佛名也。

又《观经》云:若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华,观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友,当坐道场,生诸佛家。』

念南无阿弥陀佛,是人中芬陀利华,为观音、势至之胜友,当来得生净土,成就佛道。以斯义故,专念弥陀佛名也。

或曰:亦可专称他佛名号,如药师佛求生东方净土。盖诸佛果地智慧、神通、慈悲皆同。然愿力不同,诸佛无发如弥陀誓言绝对救度之第十八愿,及誓言临终接引之第十九愿。

第十八愿法藏誓言:『设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。』

第十九愿法藏誓言:『设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。』

就法而言,诸佛中唯有弥陀誓言临终来迎,以斯义故,专念弥陀佛名也。

又善导《观念法门》云:

『但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光常照是人,摄护不舍,总不论照摄余杂业行者。』

又《观经疏》言:

『佛光普照,唯摄念佛者,故知专念弥陀,得佛光摄护不舍,以斯义故,专念弥陀佛名也。』

又龙树《大智度论》云:

『有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫,虽修余行,不能灭罪。后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土,故知称念阿弥陀佛,能灭余行不能灭之罪,以斯义故,专念弥陀佛名也。』

又莲池《弥陀疏钞》云:

『弥陀万德之名,无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。』

故知弥陀佛名,万德之本,统摄万善,备诸愿行,贯彻诸佛,以斯义故,专念弥陀佛名也。

又省庵云:

『八万四千法门,六字全收;一千七百葛藤,一刀斩绝。』

故知弥陀佛名,卷之则六字,展之则万法,圆收圆超一切法门,以斯义故,专念弥陀佛名也。】

这余义部份是师父写说专门在念南无阿弥陀佛的道理,这个道理是在佐证第四疑问智者大师所开示的。

那么我们知道,专念这句佛号南无阿弥陀佛,会往生西方极乐世界。道理了解以后,是不是要去实行,对不对?对。

所以一生从现在到临终,从因地到果地,专念这句佛号南无阿弥陀佛,决定能够乘彼佛愿,乘阿弥陀佛的佛愿愿力,往生到西方极乐世界真实报土。

在这里师父至诚祝福大家:当生成就,往生成佛

南无阿弥陀佛!

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