第三个串习的影响。这个串习的影响，根据大乘佛教唯识宗来讲，唯识宗说‘心有境无’。这是唯识宗最主要的一句话。心有境无，是说，外境都是心的影像而已。心是有的，外境是虚幻的，外境是心的影像，而且它还有一个特点，是这样说的：外境显现的那一部分，它叫唯识。没有显现的那一部分，叫种子，就是八识田。八识田的种子说，就是唯识宗那一个教派说的。是这样，当外境显现的时候我们叫唯识。可是这个外境的显现，同时又返回来，熏染这颗种子，这一颗种子。这颗种子被某一种东西熏染了，长期的熏染了，在轮转的过程当中这颗种子就会显现。这就是我们民间说的那个天性、根性。

原来我讲过一个例子。说，小孩儿生出来以后，他的表现的特点是非常不一样的，有一个音乐家叫聂耳。听说过没有?有一个音乐家他叫聂耳。他姓聂，他爸爸，他爸爸姓聂，决定了他也姓聂了。他爸爸他妈妈把聂耳生下来以后，这个小顽童特别调皮，对外界自然的声音特别敏感，他能感知不同的鸟叫而表现的表情不同，风声雨声，就是对这个声音特敏感。后来他爹：“怎么办?你看这孩子非常特殊啊，耳朵特别灵。”取名字的时候，就说“我们老聂三只耳朵还不够，叫他个聂耳朵吧。”四只耳朵，是说这孩子，耳朵特别灵。这个能懂吗?我讲这个意思是什么?天性。天性来自于串习的影响。

为什么我们念阿弥陀佛，为什么天天做功课?念阿弥陀佛的意思是，每天每天都念，每天每天都念。每念一句阿弥陀佛，都消无量无边的罪障，积累很多的福报。但是同时还有一个特点，就是串习这颗种子。当我们临终的时候，它会显现。或者是，在今生没有成就，在来世轮转的时候，他还会因为我们这种串习显现这个果报，显现这种子的果报，再遇到佛法，再去修持佛法。就是这样。所以说，串习的影响非常重要。

如果说，有一个特别爱好杀生，又特别好吃肉的人。我以杀生为例吧，以杀生为例举果报的特点。如果这个人特别好杀生，杀生也多。他又特别好吃肉，果报一现前，他可能堕落到畜生道，三恶道嘛。堕落到畜生道的这个人，因为串习的影响和力量，他会堕落到食肉动物。食肉动物必须以杀生和吃肉来维持它的生命。这个能懂吗?这个食肉动物，这一生当中它是以捕捉猎物，杀生和吃肉来维持它的生命，是这个含义。这就是串习的力量。而且在这个过程当中，如果有个人堕落到三恶道，他在三恶道那种正报，那种依报，那种环境和那种串习的作用下，他处在三恶道的环境还在种轮回之因。刚才举了个老虎，这个老虎一辈子都是吃肉的，它会吃很多的生命，可是由于它这个业报的现前，它还会再造很多业。我们居士呢，得闻佛法以后，可能发心就不吃肉了，戒杀生了，可能就发心吃素了。可是你让老虎吃素，办不到，这是办不到的，所以说果报的特点，串习的影响。

――摘自仁清法师《业果的特点及十善业道》