九十二年念佛动力――海贤老和尚的信愿行

2018-12-31 汉传法师

Hi 陌生人你好!

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青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若

几年前在网上,淤泥生无意中看到海贤老和尚往生的视频。老人给我感觉莫名地亲切,如果能亲近这位老爷爷,那该有多好!

老法师讲经时,常称叹贤公主要两方面。


一,一句佛号念了九十二年,往生极乐。

二,一生种田供养四众粮食,敦伦尽份。


学佛时,觉得没什么特别之处。在一次查阅资料时,翻看唐河县志才恍然大悟。明白老法师良苦用心与海贤老和尚的慈悲大爱。

(清)光绪三年(1877年):大旱,人吃榆皮树叶,饿殍载道。

“丁戊奇荒”发生在1876至1879年,饥饿难当的灾民为了“苟廷一息之残喘。或“取小石子磨粉,和面为食”或“掘现音白泥以充饥”,结果“不数日间,泥性发胀,腹破肠摧,同归于尽。


1877年6月30日《申报》

民国元年(1912年)7月6-8日,境内洪水成灾,沿河两岸村庄冲毁90%,居民死伤严重。

民国5年(1916年):6月,蝗灾。蝗虫所到之处,高粱减产一半,谷子绝收。


民国7年(1918年):传染病流行,死人很多。

民国18年(1929年):春,特大灾荒,人吃树皮、草根,卖儿卖女,逃荒要饭者甚多。


民国20年(1931年):7月,瘟疫、伤寒流行,死人很多。


民国30年(1941年):秋,大旱,秋禾大部枯死。


民国31年(1942年):春,大灾荒,人多食草根、树皮,卖儿卖女。源潭镇出现人市,人上市妇女达二三十人,被卖者多系襄、郏、禹、叶县灾民。

“河南大饥荒”发生在1942年夏到1943年春,河南发生大旱灾,夏秋两季大部绝收。大旱之后,又遇蝗灾。饥荒遍及全省110个县。据估计,1000万众的河南省,有300万人饿死,另有300万人西出潼关做流民,沿途饿死、病死、扒火车挤踩摔(天冷手僵从车顶上摔下来)轧而死者无数。

1954年:10月,人患疟疾,牛患捉脚瘟。


1958-1960年,大跃进、人民公社化,陈排湾人食野草树皮充饥,饿死人员甚多。

.........

部分《唐河县志》

匪患和战乱的历史资料过于血腥,

不忍写出,阿弥陀佛

贤公用过的拐杖


九十二年念佛动力是什么?

贤公出生于1900年,在三灾并起的年代,深感娑婆极苦。苦难伴随着贤公的大半生,他所经历的非我们能想象。对贤公而言,这个世界太苦,太苦了。


贤公选择出家,师父只教他一句阿弥陀佛。教他求生极乐,他当下就完全相信,发起往生的意愿,愿意去极乐世界。以此真诚心念佛九十二年。贤公表面一句佛号,实则内心往生意愿强烈,娑婆世界一秒也不想停留。

我们最大的毛病,嘴上说,不真干。这样别人看了不信,没有信心,学了好多年不得利益。阿弥陀佛慈悲留贤公住世,为我们做佛门榜样。

学佛不是逃避责任,贤公除了念佛外,开荒种粮食救济布施,灾民免于妻离子散的痛苦。他采集草药,修桥做工,供养四众,守护如来家业。这是敦伦尽份。

学佛不是消极悲观,贤公念佛很快乐,每天笑眯眯的。虽然发生了很多事,但有老佛爷做依靠。他知道全是假的,往生成佛才是真的。

学佛无病老而不衰,将近百岁的贤公上树摘柿子,一日不作,一日不食。欢喜与长寿,自在与安乐,全由信阿弥陀佛,念阿弥陀佛而来。

我有次白天在翻阅贤公资料时,感慨老实人的慈悲,忍不住泪如雨下。晚上梦到自己去了来佛寺,本想进入寺院。不料在大门口吐出两只带血的大蛆虫,惊讶醒来一身清凉舒服。

想起多年前,年长老修们说的话。

“你看海贤老和尚录像,海贤老和尚就到你眼里心里。加持你,保护你,消除你业障临终和阿弥陀佛一起接引你回极乐世界。”

贤公的塔墓

贤公虽往生了,但他留下录像与永思集,老法师教导我们常听常看。

1:落实三根

我们扎三根在生活没有“身教”老师,初读诵经文,因为习气厚重,难有相应的“慈悲"情怀。那么看贤公光碟与听永思集,就非常重要了。贤公生平事迹,乃至一举一动皆是圆满的普贤行。

简单直接说,极乐世界的菩萨来到我们身边,教导我们如何处事待人接物。故常看常听欢喜无量

2:具足信愿

贤公九十二年念佛的背后是信愿具足 ,每分每妙都想着往生,对世间无丝毫留恋。而我们属于信愿有亏,亏在那里呢?

很想往生,可娑婆太美好。

大部分人内心很想往生,常念一句佛号,但同时又对娑婆乐不思蜀。念佛就夹杂了,即信愿有亏。简单说,虽念佛,但求生净土心不真切,想拥有极乐又舍不得娑婆。

惑业所迫,耽免娑婆假象,不能认识体会坏苦真相。

念佛很好,其它也多多益善。

不仅念佛求生净土,还要修其它法门与执着善行。如此画蛇添足,使心力涣散,不能专一。念佛就夹杂了,即信愿有亏。简单说,虽念佛求生净土,还要杂修杂行,不能全信阿弥陀佛有能力救拔一切众生

惑业所迫,自身分别执着,无法全心皈投阿弥陀佛。

因为这些惑业,让我们无法真信切愿地念佛,那怎么办呢?一个是读《无量寿经》,一个是看贤公光碟,二者皆可断疑生信。

读经《无量寿经》认识了解,极乐功德庄严与娑婆苦不堪言,得弥陀闻名发心愿力加持,生起强烈的往生意愿,即信愿具足。

真信切愿的状态,即是贤公”内在“不怀疑不夹杂地想往生,想早点被老佛爷接走。”外在“一句佛号九十二年不间断。故老法师常说贤公是一部活的《无量寿经》

我们看贤公光碟,同与信愿具足决定往生的人在一起,时日长久,散乱的身口意被潜移默化,自然信愿具足,如染香人,身有余香,决定往生。

图-妙音-zwt

口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。

净土宗的念佛指“忆佛念佛”重实质不重形式,我们表面一句佛号,内心对娑婆流连忘返。这样信愿浅薄地口念佛,心又紧抓五欲六尘,凭借四字六字强行念,是禅非净土。不接受阿弥陀佛的救度,口是心非不老实。

贤公是老实人,一句阿弥陀佛,从早念到晚,内心往生的意愿也是从朝至暮,。心行相应,真心念佛,老实人是我们净宗人的榜样。


有同学疑惑,贤公是佛菩萨再来太高了,我们学不会呀!那么反问,既然我们学不会,那么大智慧的阿弥陀佛为何留贤公住世百年呢?

末学淤泥生文笔不好,有些地方写得不圆满。若文章有什么不足之处,希望大家留言指正,无限感恩阿弥陀佛!

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