在这里再展开一点。证空的时候，如果我们是发了菩提心的人，亲证空性的那一刹那，那是初地菩萨，不要说二地一直到十地了，这个都不要说了。大乘菩萨道，你发过菩提心的人，无论你修什么法，最终无论通过什么法门，耳根也好，鼻根也好，眼根也好，还是心也好，怎么也好，只要你发过菩提心，无论修什么法，一证空性，马上就是初地，空性就是第一义谛，这是亲证空性，这是见道。

这个初地也叫见道位，前面还有两个道：一个是资粮道，一个是加行道，见道后面还有个修道，还有无学道。五道十地：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。证空性之前，加行道分四段，把加行道的四段分解开，我们就知道为什么出现这个词这个“忍”字，那就知道了什么叫无生忍、无法忍、什么叫第一义谛。

加行道又分四段：第一段是暖，第二段是顶，第三段是忍，第四段是世第一法。暖、顶、忍和世第一法这都是加行道的。在加行道里，世第一法是世间，因为一到了见道就证空了，一证空就能是出世间了，到了世第一法的时候，就是在这个位置，就是在这个加行道的最后，世间最高的法，没有比它再高的了，所以到世第一法的这个位，就是世间最高的法。一旦越过这个位，马上就见道，初地，就是出世间的。在世间第一法前面有个忍，到这个忍的时候，是用概念心证空性，概念心证空性就是对空性从理论上彻底地明白了、彻底地相应了、成熟了。

到初地证空的时候，是亲证空性，你的心和空无二无别了。在这里这个亲证空性，你的心和空还有距离感，这是一个很简单的解释。因为这一段讲起来非常难、也非常微细，我们知道就行了。在忍的时候已经证空，这个证空，是思维分别概念心证空，空和心还有距离感。在这个时候，见道位的时候，就是超过世第一法马上见道。见道位的时候，这个心和空性无二无别了，叫亲证空性。这个大家知道就行了。

“于第一义，心不惊动”，相当于证空了，所以我们现在大家念着佛，如果你现在已经证空了，你还能活到三百岁。你想一下三百年以后你走的时候，你肯定是上品，懂这意思吧?所以说你在这里所付出的、所证悟的，到了那里不是没有用，那怎么能没有用呢?你在这里建了一个寺，有人杀了一群牛，如果都到了西方极乐世界里。果呢?不是在一个家里，更不是在一个品位上。“以此功德，回向愿求生极乐世界，行此行者”，这种人临遇命终的时候，是上品的中生。

――摘自仁清法师《念佛你登几品莲》