宽运法师:佛说的话也不能太当真吗?

2017-05-21 汉传法师

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在《菩提心论》里头说了,“至理无言,大道无相”,就是真理不应该用语言来表达,大道是无相的,因为我们众生执着这些东西。你看在《中论》里说了,“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去,这个道理大家要懂得。

佛在《四十二章经》里说了,“念等本空”,他说“吾法念无念念,行无行行,言无言言,修无修修。会者近尔,迷者远乎。言语道断,非物所拘。差之毫厘,失之须臾。”就是我们太执着,“佛说庄严,即非庄严,是名庄严。”那念佛也是啊,“念而无念”,念而无念的时候,你离一心不乱就已经近了。那我们为念而念,那我们就离这个道就愈来愈远。

行无行行,言无言言

真正的真理是言语道断,寻思路绝啊!

言语道断,心行处灭了,那你还执着这个东西,那离道就远了。所以说“吾法念无念念,行无行行,言无言言,修无修修。”“行无行行”,你别执着这个行,念你别执着这个念,说你别执着这个说,“修无修修”,我们经常说“至理无言需假言而显理”,这个“假言”就是方便说,还是要说,禅宗本来说以心印心了,但是还需要公案来表达。

大道是无相的,为接麤而现形;还要比划,但是你知道比划这东西不是究竟的,要懂得呀,如果你不懂得,人家说了“吾法念无念念”,你还念而有念,行之有行,言之有言,修之有修,那你离道就远了。他说“会者近尔,迷者远乎。言语道断,非物所拘。差之毫厘,失之须臾。”

所以今天我们要明心见性,本着佛的本怀,要学释迦的本怀,他本来究竟的意思。所以我们希望学到究竟的法,“念等本空”,无念而念,这个无修而修,无言而言,无证而证,那我们离道就近了。

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