人生的结果 只有一个结果 那就是没有结果!

2017-02-24 汉传法师

Hi 陌生人你好!

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缘起性空(资料图)

见世出世一切法,从因生果皆不虚。

所执之境本无者,彼入佛陀所喜道。

我们好不容易建立了出离心菩提心,这两个心一定要建立在一种空性的真如本性之上,这个出离心、菩提心才能够坚固。如果你这个出离心跟菩提心建立一种有所得的攀缘心,是不坚固的。

那么怎么样才能够安住在无所得的真实的心呢?我们往下看,首先我们看缘起,再看性空。

首先我们要先通达缘起,先到世间法。世间的快乐痛苦、出世间的解脱,这一切差别的相状是怎么来的?“从因生果皆不虚”,人生的因缘都是缘起的,由因到缘到果到报。那么从因缘果报当中,我们可以觉悟到一个道理:我们所执着的这个境相本来就不存在,这样子就进入了佛陀所赞叹的空性智慧了。

空性智慧很重要!因为你空性智慧不生起来,你就很难成功地保护前面的出离心、菩提心不受外境的干扰。

这个空性智慧有两种修法:小乘是从无常切入。小乘观察这个一切的境是无常变化的,所以无常故苦。因为表示人生充满了不稳定,那么苦即无我。为什么痛苦就是无我?表示你没有办法主导。如果你可以主导,谁会要让自己痛苦呢?所以,我们对生命没有主导性,我们来这个人生,只是来还债而已,你没办法决定人生的因缘,所以无常故苦,苦即无我,所以无我,所以空。因此小乘的空性是从无常切入,这叫“灭色取空”。小乘的空性得到的结论是我必须要放弃一切的缘起,灭色就是放弃所有的缘起法,才有所谓空性可得,所以它的空是对立的,就是要么有缘起,要么空,你只能选一个。

大乘的空性不是这个意思,大乘的空性是不妨碍缘起法。大乘的空性,关键在缘起性空。你要知道缘起这两个字非常重要!

大乘的空性是观察你生命的因缘。在《楞严经》上说,先找到你生命的根源,就是你从什么地方来,你为什么有生命。你说我从前生而来,其实不对,不是。你前生不是长这个样子,你前生的外表不一样了,你前生的思考模式、感受、妄想、执着也不一样。如果你前生是一只蚂蚁,追求的是糖果,你今生看到糖果一点感觉都没有,所以你今生的思考模式跟前生是不一样的。因此我们并没有继承前生的生命,我们只是继承前生的业力而已,所以你不应该说你从前生而来,这个说法是不对的。

那我不从前生而来,那我是怎么来的?《楞严经》上说,你从空性而来,人生是无中生有。人生是怎么回事?这因缘和合,虚妄有生,因为你过去生在某一生造了某一个业力,这个业力成熟了,它突然就“啪”出来了,突然间无中生有。所以合理的推论,“因缘别离,虚妄名灭”,你最后也是回到空性而去。所以,人生的结果,每一个人只有一个结果,那就是没有结果!不管你今生活得快乐也好,痛苦也好,每一个人都没有结果,没有一个人有结果的,因为你业力释放完了,你今生的生命就消失了。你说:“欸,我五十年后,我要找我的这个色身,我找我这个释净界的色身,释净界的思考模式跑哪里去了?”没了,觅之了不可得了!因为它业力已经释放完了。所以,从《楞严经》的角度,每一个生命的受生都是一个新的个体,他跟前生的生命没有直接关系,他只是继承前生的业力而已。

比方说做梦,佛陀最喜欢用做梦来比喻人生了。你看你第一个做梦,做的梦是转轮圣王,七宝千子。你在梦境的时候,你感觉也跟真的一样,因为它还有业力,你有好的业力在释放。但是你把福报享尽以后,你第一个梦做完以后,你第二个梦变成蚂蚁了,因为你资粮力花完了,福报花完了。那你这个蚂蚁就问说:“那我第一个梦跑哪里去了?我第一个梦做转轮圣王,还有很多珍宝。”没了,你不可能把第一个梦的珍宝带到第二个梦去,不可能!为什么?因为“因缘和合,虚妄有生,因缘别离,虚妄名灭”,这个因缘结束了,转轮圣王的梦跟小蚂蚁的梦不能相通。

每一个生命都是一个独立的个体。这个就说到空性的道理了。你懂得缘起你就知道空性,所以人生是没头没尾,这个很重要!人生没有开始也没有结果,它只有过程的因缘,一个假相。当它业力还在的时候,这个假相在你的生命当中换过来换过去,但是你不可能得到什么东西的,你要能够达到空性,先知道无所得,这个很重要!

我们为什么攀缘?我们为什么去追求,去执着?因为我们总是觉得好像要得到什么东西才好,这个人生才不会空过。其实你错了,你永远得不到东西的。一个人一定要做到无所得,他才可以做到无所求,因为你这个梦结果结束以后,你下一个梦启动,跟第一个梦是没有任何的牵连。

我再讲一次,你不可以把第一个梦的东西带到第二个梦去,不可以!第一个梦的东西只可以在第一个梦的时候受用,这个叫做缘起法,叫“因缘和合,虚妄有生,因缘别离,虚妄名灭”。所以我们得出结论:人生是不可能得到任何东西,它只是一个过程,在过程当中你有一种感受,有受用,但是你不能够得到一种东西把它带到来生去,不可以!

那么这样讲我们就知道,缘生只是个过程,所以你就开始慢慢把心放下来。人生只是个历练,透过这个因缘让你忏悔业障,积集资粮,所以你的攀缘心就慢慢淡薄了。因为你不管怎么攀缘,你根本就是在浪费时间,因为你最后的结果只有一个结果,就是没有结果!你最好早点把这个道理弄清楚!所以这个大乘的空性智慧,它不必改变外境,你只要知道这个外境是缘生缘灭的假相就够了,这个时候你的心就不迷、不取、不动,你就不容易攀缘。不容易攀缘的时候,你所建立的出离心、菩提心的善根就特别坚固了,因为没有任何的外境可以干扰你了。所以大乘的空性,叫做缘起而性空。

这个“缘起”两个字,在佛法太重要了!每一件事情都是因缘所生,不是你说了算。所以“缘起”这两个字,智者大师给它三种解释:第一个,它没有真实性,因为你不能真实拥有它,你只能够暂时地去受用,它没有真实性;第二个,它没有不变性,它变来变去,它今天跟明天不一样,明天跟后天也不一样;第三个,它没有独立性,它是众多的因缘,不是你说了算,所以你没办法主导它,你不可以拥有它,你也不能够真实地去掌控它,你更不可以去主导它,这叫缘起。所以大乘的空性,宗大师这句开示很重要——“所执之境本无者”,是本来就没有。你必须站在本来无一物的角度来面对人生,这个就是息灭攀缘心最好的方法。

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