念珠，也叫佛珠、数珠，一般人将其视作文玩饰物，选材质、盘珠串，圆融如意，不失雅趣。而信佛者将其作为计数的工具，持佛号，诵经咒，息烦止恼，安心定念。如今念珠的材质那么多，究竟哪一串最珍贵呢？佛教念珠自东晋传入中国，演变为多种材质，然而最珍贵的是哪一串呢？

灵岩山寺前方丈明学长老曾经当众说：“我的念珠最值钱，虽然是两块钱买到的，但它是我用来念佛的，所以它就是最贵的”。今天，我们就来说说这串最珍贵的念珠。

念珠有一定的数目，常见的为108颗，代表断除108种烦恼，佛门里称其为“百八烦恼”。人有眼耳鼻舌身意六根，每根都分好、恶、平(不好不恶)三类，共十八烦恼。这十八烦恼对应生起六尘中每一尘的乐受、苦受、不苦不乐受，共十八烦恼，二者共计三十六烦恼。更有三世，总成百八烦恼。

此外，常见的还有54颗、27颗，以及表示观音十四无畏的14颗念珠。数念珠的姿势是左手引珠、右手拨珠，如转法轮，同时持念观想诸佛菩萨名号。念佛或念咒时，从最大的那一粒(母珠)旁的第一珠起掐，一句一珠，或一咒一珠。

掐珠到母珠时，即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起。大珠象征着佛陀，翻过来重掐，象征着苦海无边，回头是岸。念珠放置的圈数也有讲究，一般挂在脖子上是一圈，拿在手里为两圈，放在桌上为三圈。

人们对念珠一般有两个困惑。一个是普通人能把念珠挂在脖子上吗？有人听说，只有方丈大和尚才能在颈间挂念珠，但看到也有普通人把念珠挂在脖子上，这样做对吗？其实，挂念珠的一般有三种人。第一种，清朝高官贵族。清朝高官或贵族们脖子上戴的，是由念珠演化来的朝珠，但它也不是所有人都能佩戴，只有皇帝、后妃、文官五品、武官四品以上方可佩戴。

第二种是受戒十年以上的僧人。第三种是普通人。遇到此种情况，虽略有不妥，但这也说明他对佛法有亲近心，不应强加劝阻，以免其生起疏离之心。简而言之，佛法中并未明文禁止，只要心怀恭敬就好。

第二个困惑就是念珠断了是不祥的预兆吗？此类剧情多发生于电视剧，念珠断线就像叶落花开，手机会坏，是自然规律。之所以会断线，道理很简单，用的久了。念珠断了，是它在告诉你，万法无常，同时也说明你修行精进，这是好事。

念珠在日常使用时尽量不要沾水，洗手和洗澡时尽量不要佩戴，特别是菩提子、木质念珠，沾水会让珠子变形，绳子也会缩短使用寿命。为防止念珠使用时突然断开，建议每三个月换一次绳子。再贵重的念珠，不用来念佛，只是饰品。再普通的念珠，有佛号日日加持，即为无价之宝。让我们把攀比心放下，一心念佛，珍惜那串最珍贵的佛珠吧。南无阿弥陀佛。

白岩松在《你幸福了吗》一书中说：“走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰；更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。 这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰？又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安？”

如今大街小巷随处可见佩戴念珠的人。对于佛教徒来说，佩戴念珠是为摄心禅定念佛；而对于很多非佛教徒来说，念珠则更多的是一种饰品，不但美观大方，还可取趋吉避凶的用意。

念珠梵名“钵塞莫”，汉译为数珠，也叫“诵珠”、“咒珠”等，是念佛或持咒时用以记数的随身法器。佩戴念珠的本义，是帮助修行者提起正念，断除 烦恼，庄严威仪。有人形象地称念珠为“拴马索”，意指当人心如野马、杂念纷飞的时候，手掐念珠便可以遏制妄念，增定力，生智慧。

虽然在多数情况下，佩戴念珠是佛教徒的一种标志，但是最初的念珠并非佛教所创用。追溯念珠的本源可以发现，它是由古代印度人用以缠身的璎珞蔓条演变而来。

佛经对念珠的记载多出于后期的大乘经典，一部《木槵子经》讲述了念珠与佛教之间的渊源：印度的毗琉璃王请释迦牟尼佛开示消除烦恼的法门，佛陀便教他用木槵子树（菩提树的一种）的种子穿成珠串，随身携带，无论行、坐、卧，一边念佛的名号，一边拨动珠子，从一至百千万，便可清净自心，放下一切。

佛教认为人的烦恼有一百零八种，谓之“百八烦恼”，即六根的六种烦恼乘以三世。《木槵子经》说，可以用一百零八颗念珠，破“百八烦恼”。

在我国，有关念珠的记载，始于佛教盛行的隋唐时代。相传那时净土宗的道绰大师（562-645）在弘法的同时常劝人“念弥陀佛名，或用麻豆等物而为数量，每一称名，便度一粒，如是率之，乃积数百万斛者”，并教人把木槵子串在一起计算念佛的数目。由此，佩戴念珠的习惯便在我国佛教界不断传承。
因为在佛陀时代所制的律仪中并无关于念珠的记载，念珠本身也不包括在头陀十八物中，所以以律典为依据的南传佛教僧徒较少持有念珠。但是对于汉传佛教和藏传佛教而言，念珠却是必备的重要法具，特别是净土宗和密宗，其僧徒最常以念珠来念佛持咒。

珠串上珠子的数目是有一定要求的，不同的珠数代表了念珠的不同品级。在许多佛经中都写有对于珠数的规定，如《金刚顶瑜伽念诵经》载：“念珠，分别有四种：上品、最胜、及中、下。一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。”《数珠功德经》也说：“其数珠者要当须满一百八 颗，如其难得，或为五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。”

在佛经规定的基础上，为方便教化，对于不同珠数的念珠，历代高僧又赋予了不同的意义，如108颗表示求证百八三昧而断除百八烦恼；54颗代表菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地；42颗表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉；27颗表示小乘修行四向四果之二十七贤位；21颗表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位；14颗表示观音之十四无畏；1080颗表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十；36颗和18颗的意义与108颗相同，只为便于携带。 留心观察念珠可以发现，其上的珠子在颜色、大小、材质方面有时不完全相同，可分为母珠、子珠、隔珠、记子、记子留等。

以108颗珠子的念珠举例，母珠表示无量寿或修行成满之佛果，故捻珠至母珠时，不得越过，须逆向而返，否则即犯越法罪；隔珠又称数取，用来将子珠分隔开，从母珠数第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗处插入，为1到3颗不等，不计算在108颗之内；记子又称弟子珠，为记遍数用，串于母珠之另一端，以10颗为一小串，表示十波罗蜜，捻珠 念佛满108遍时即拨动一记子；记子留指每串记子之末端所附之珠粒，也可用金刚结代替，目的是防止记子滑落。

念珠，象征着佛法的传承。皈依，是为了获得如法的、由诸佛世尊一脉相承的皈依体，这正是佛法最殊胜的传承。很多时候，人们只是将念珠作为念诵佛菩萨圣号或持咒时的计数工具或装饰品，其实这是不懂佛法的表现。在《皈依手册》中说：念珠，象征着佛法的传承。皈依，是为了获得如法的、由诸佛世尊一脉相承的皈依体，这正是佛法最殊胜的传承。念珠中，珠母象征佛，珠绳象征法，每一粒小珠则象征僧，缺一便不能组成完整念珠，象征三宝的不可分离。由菩提子组成的念珠，更寓意菩提道的修学，提醒我们发菩提心，行菩萨行，圆满无上菩提。因而，师长所授念珠应随身携带，象征时时刻刻不离三宝。这一方面是为了表达我们对三宝的感恩之心，但更重要的，是提醒我们精进修学，实践这一传承所蕴藏的内涵，使这颗菩提种子茁壮成长，开花结果。

佛陀在经典里讲，见闻忆念佛珠都是消业障。当你看到念佛珠，你只会想起来念佛，而不会想起来念其他的，所以数珠的功德是很大的，我们初发心的还要借助念佛珠来约束我们的身心，当规定了念诵数目之后，依靠念珠来计数，让每天念诵有一个完成数量进步。这样一来，平时就不容易散乱，也不会无意义地虚度时光。 总之，用念珠来念佛持咒非常殊胜。