【悲体戒雷震，慈意妙大云，如甘露法雨，灭除烦恼焰。】这里是赞叹观音说法的情形，虽是口业赞叹，但应以口业配合三业来看。悲体的戒，是指说法者的口业，如向亮的雷震;这位说法者的意业，如同和霭的大云;这位说法者的身业，如同完美的人格。悲是拔苦为体，观音见一切众生陷于积聚的罪业苦痛之中，而发大悲心，令一切众生，..

4、三业赞叹  【具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。】这是三十三身的总说，已在前面所讲的能救世间苦的是妙智力，这妙智力是体;把这妙智应用出来而成神通力，这是用;十方诸国土，无刹不现身，这是相。妙智力如镜的光明，神通力，如镜中所映现的森罗万..

星云大师：观世音菩萨普门品讲话423、能救世间苦【众生被困厄，无量苦逼身;观音妙智力，能救世间苦。】以上是开七难为十二难而来重说。以下是将三毒二求包括起来总说。以上说的十二难，是说从外逼来的灾难;从内生起的是三毒二求。把这总括起来，所以说「众生被困厄，无量苦逼身」。众生的苦，诚然是无量无边，但那苦的根本..

【或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等;念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖;念彼观音力，疾走无边方。蛇及蝮蝎，气毒烟火燃;念彼观音力，寻声自回去。云雷复掣电，降雹澍大雨;念彼观音力，应时得消散。】「或遇恶罗刹」到「时悉不敢害」，相当于长行中的「若三千大千……夜叉罗刹欲来恼人」，恶鬼罗刹，没有再说明的必要。..

【或值怨贼绕，各执刀加害;念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终;念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被械;念彼观音力，释然得解脱。咒咀诸毒药，所欲害身者;念彼观音力，还著于本人。】这里所讲的，也出于前面的长行。首四句偈，是说的怨贼之难，很多的凶汉，以刀来胁迫，自己若住于观音大慈悲心，以大慈..

 【或在须弥峰，为人所推堕;念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山;念彼观音力，不能损一毛。】「须弥山」，不一定要看为是真实有的山，这是印度人假想的山，说是其高能到达天，但近人考之须弥山即指喜马拉雅山而言。从这高山上被推落的时候，如念观音之力，就如日住于虚空，不会落下来。又如在孤峰顶上安..

 【假使兴害意，推落大火坑;念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难;念彼观音力，波浪不能没。】这是重颂，或将前面已说了的，再重说一下;或把漏了的地方加以补充说明。这里两首偈，是相当于前面所讲的火难与水难，加以杀害，伤害来讲，那就是被推入大火坑，在那时候，如念观音菩萨之力，则火坑立刻就可变为..

2、念彼观音力【我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。】我们要生起清净的心，首先须要专一其心，驱除一切杂念妄想。若要消除杂念妄想，则必定要口常称念观音的名号，意常思维观音的愿行，身常礼拜观音的慈像，以使身口意的三业合而为一。三业需要具足，缺一不可，比方以身行事，以口讲话，若不一致，或以口说..

【汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。】「汝」，指无尽意菩萨。无尽意虽听过观世音菩萨以什么因缘而得其名，但为显示观世音菩萨如何的修行，所以佛又令他好好的听听观音的妙行。讲到修行证觉，本来是不二的，但从凡夫修行而至证觉，是应分开来说的。众生心中的一面镜子，本是清净光..

星云大师：观世音菩萨普门品讲话35 当前位置：无量光明 > 佛经大全 > 普门品 > 观世音菩萨普门品讲话观世音菩萨普门品讲话普门品 | 发表时间：2014-12-30 | 作者：星云大师 [投稿]  分享到网站推荐：免费结缘手抄本地藏菩萨本愿经助印免费结缘善书六祖坛经助印值得静心一看的20个佛教经典故事《地藏经》是整个佛法的根..