若我们检视各种强烈的执着或憎恨等情绪，会发现它们的根源是由于对「我」的观念紧抓不放。我们所认定的我，是个坚实、独立又自足的我。当我们对这种「我」的信念不断加强时，想要满足或保护它的念头也愈发强烈。让我举例来说明。你见到商店橱窗中有只美丽的手表，很自然地喜欢它。若是售货员摔坏了这只表，你会想：「天呀，..

佛法讲的“空性”，是指万事万物没有任何一个是永恒的、不需要其他条件就可独立存在、不会被其他因缘改变。  维持我们生命的气，有持命气、上行气、下行气、平行气、遍行气。人体的内脏在体腔内，都坚守在各自的位置上，不会发生紊乱，就是因为有平行气在发挥作用。上行气让我们可以顺利的呼吸和说话，下行气负责消化..

佛经上有一个绳子和蛇的比喻：某人在黑暗中走进一间房，误以为地上的绳子是毒蛇，因而惊惧万分。此时若有人告诉他那只是一根绳子，不是毒蛇，他或许将信将疑，但心里的恐惧不会完全消失。如果把灯打开，在他亲眼看见地上是绳子而不是毒蛇的刹那，他的心里便彻底没有恐惧了。同样道理，我们在轮回中，因为错觉、误解，把因缘..

魔障就像《大宝积经》所说：“云何名得甘露灌洒？谓烦恼魔、蕴魔、天魔所不能损。纵于死时，虽有死魔，亦得自在不起死想。何以故？由彼正士，住于空性、无相、无愿，于一切法无所分别，不生不灭，不堕不起，不来不去不住，不染不净。”心不参与，住在空、无相等当中，就不会被魔损害。所谓“烦恼魔”，指贪等的烦恼，因为能..

如果不常观察自己的内心，人们总是认为：我是对的。一个普通人，在别人指出自己的错误后，都会找出各式各样的理由，来证明自己是对的，更不要说所谓的聪明人，他们大多认为自己永远没有错。但是，往往是聪明反被聪明误，不去认识自己的错误，如何能进步呢？人们的痛苦大部分来自于自己的疑心病和傲慢。因为傲慢，无法了解自..

我们修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，都要有智慧的摄持。有无我和空性智慧的摄持，这些善事才可以成为解脱的因，成佛的因。第一，布施波罗蜜。上供下施，尽职尽责，奉献付出，都属于布施。“我在布施，我在做功德，我成佛没有问题吧？”你要观察，这一切有没有以智慧来摄持，是不是“无我”，有没有把..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第三讲 二持戒(方便轻遮戒)「观心无常」：心指第六意识的妄想心，此心生灭无常，虚妄不实，缘虑尘境，迁流不息，前念过去，后念继来，互相矛盾，难以捉摸，修行就是要降伏妄心，不令它东奔西驰，所以要将此无常心安住于持戒念佛上。「观法无我」：诸法指世界上所有的有情众生及无情万物..

一、无常是苦佛法的基本观念是苦，因为无常所以是苦。一般的人不知道苦从那儿来，实际上‘苦’有所谓的四苦或八苦。四种苦是基本的观念，乃指生、老、病、死。生并不是指出生，而是生存、生活；人在出生以后，于生存、生活的过程中，本身就是一个苦的事实。在这个苦里，又含有无常，无常就是由少小而变成衰老，老是指生命的..

无常与无我一、无常是苦佛法的基本观念是苦，因为无常所以是苦。一般的人不知道苦从那儿来，实际上‘苦’有所谓的四苦或八苦。四种苦是基本的观念，乃指生、老、病、死。生并不是指出生，而是生存、生活;人在出生以后，于生存、生活的过程中，本身就是一个苦的事实。在这个苦里，又含有无常，无常就是由少小而变成衰老，老..

如果没有“我”，死后又是谁在流转？佛教经常讲无我，那如果没有“我”，谁在成佛？死后又是谁在流转？很多人一听“无我”就想不通：如果“无我”，谁来听经？听完又是谁回去呢？因为大家觉得，既然“无我”，就没有这个会听经、会走路的自己了。这是将“我”和缘起的生命现象混为一谈，从而产生概念的混淆。比如，麦克风是..