慈诚罗珠堪布 更多...

慈诚罗珠堪布:素食的意义

素食的意义我曾专门著书讨论过吃素的功德和吃肉的过失,下面为大家简单地介绍一下此书中的部分内容。书中谈到佛教如何看待吃肉吃素时讲到:小乘佛教认为,三净肉能食,非三净肉不能食。在泰国等地,僧众至今还是这样行持的。他们认为,如果所有的肉都不吃,是提婆达多的仪表。其根据是小乘的戒律,释迦牟尼佛在小乘律经中就..

慈诚罗珠堪布:佛教戒律的人性化

佛教戒律的人性化(资料图)那首先我们需要有戒,戒律。戒律是什么呢?佛教的戒律,尤其是大乘佛教的戒律都是,第一个它是非常开放的,第二个它是非常非常的人性化。它没有那么的教条,这个里面没有什么教条性的东西,也没有一个很死板的,所以它是很人性化的。那么这个比如说居士,我们今天的在座的大部分都是居士。那么居士..

慈诚罗珠堪布:大乘佛教如何利益众生?

大乘佛教如何利益众生?(资料图)首先第一个我们要懂,佛教比较重视个人的修行,这个是没有错的,这个非常重要。大乘佛教它的最终的目的是度化众生,或者是利益众生。但是这个利益众生的能力从哪里来?利益众生也需要能力,没有能力我们怎么样去利益众生,这个不太可能的。所以我们首先比如说一个体育运动员,他想参加比赛,想..

慈诚罗珠堪布:教你一个模拟死亡的方法

梦瑜伽(资料图)藏传佛教里面有一个方法就是模拟死亡,通过模拟的方法超越死亡,就是这两句话,以模拟死亡来超越死亡。模拟死亡就像军事演习一样,军事演习它不是真正的打仗,但是它就是模拟打仗,然后就是到时候能够战胜,所以它就是提前做一个模拟的战争。同样的我们也就是还没有真正的死亡来临之前,需要做一个模拟的死亡..

慈诚罗珠堪布:光做好事不实修 仍无法出离轮回

慈诚罗珠堪布(资料图)佛教并不认为世界是由什么万能神所创造的,而认为一切的一切,都是由因果,由自己所造的恶业创造的。无始以来,我们造作了深重的恶业,所以即使以后在轮回中过得再好,也只是像搔痒之乐一般不是什么真正的快乐。不管我们目前认为轮回痛苦也好,幸福也罢,都只是主观认识而已,轮回实际上却是充斥着各种..

慈诚罗珠堪布:人死真的如灯灭吗?

求生极乐(资料图)空中的天体运动会发生日食和月食,然后我们人的这个生命的运动当中,也就会有这样子的周期性地发生的,尤其是发生的我们意识的这个回归和诞生,有这样子的。就是从天文学的角度讲,比如说我们的这个天体,很多很多的这个天体,都在它自己的轨道上运行。那么它在轨道的某一个点上开始出发,出发的时候它就会..

慈诚罗珠堪布:佛陀留下了什么传家宝?

在释迦牟尼佛圆寂两千五百多年以后,我们回来了,今天我们都回来了。今天的我们都是当年释迦牟尼佛在的时候,出远门的那些儿女。释迦牟尼佛在的时候,他传法的时候我们不在;我们没有福报亲眼见到释迦牟尼佛,亲耳听到佛的这些传法,因为这个时候我们不在。但是在释迦牟尼佛还没有成佛之前,他给我们的心里就播下了这样子的..

慈诚罗珠堪布:我这么幸福为什么还要学佛?

为了自己的前途、为了工作这些方面的太多太多的担忧,是没有太大的必要;怎么样也能够过得下去的。没有一个东西是让我们完全崩溃、完全过不下去,没有这样子。只要自己有面对的方法,只要有一个稍微比较强大的精神的话,都是可以解决的,都可以面对的,都不会有问题。所以呢,就是为了这些事情不要太多地操心,不要太多的时..

慈诚罗珠堪布:如何解决对未来的担忧

“今生温饱皆可以”意思就是说,我们这一生的温饱,就是为了生活,就是我们有太多太多的对未来的担忧。我们很多人担忧未来我会不会生病?我生病的时候,会不会没有钱去治疗?然后会不会我生病的时候,没有人帮助我?然后就是……等等等等。或者是我老的时候,会不会没有人照顾?就是这些。对未来的这些担忧是很多很多的,因为我..

慈诚罗珠堪布:皈依佛 还要皈依僧

我们依靠释迦牟尼佛依靠释迦牟尼佛的佛经然后依靠释迦牟尼佛的弟子学习然后就去学习佛法所以我们要依靠他们不依靠他们 比如说我们也不依靠佛也不依靠佛经 也不依靠僧众我们什么都不依靠 我自己去学怎么学呢 没办法学了所以就是要皈依这三个对我们的修行对我们的学习来说一样的重要三个都一样的重要 比如说没有佛没有佛那谁..

返回顶部