禅宗就是禅定吗？圣严法师答：不。禅宗和禅定是有分其余，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛教的禅宗。禅宗一名，是在中国创立的，当佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的工夫和禅的内容。佛教的解脱道的修持法，是以戒为起步，以定为重心，以慧为目的，戒、定、慧，称为三无漏学，三者缺一弗成，三者..

修习禅定的人，他们的眼睛、耳朵、鼻子等五官，甚至于意识都不与外界接触，不受外境的影响、干扰。而在他们的心坎世界里，也和早年的回忆、历史，未来的计画、想象，以及现在的四周情况完全隔绝。此时他是全然自力的，因为没有任何出力点，所以没有任何器械可以困扰他。是以，能获得一种不为外境所动的快乐，也就是「定乐」..

我们常说的禅定与禅宗是有关系。但也是有分其余，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛教的禅宗。禅宗一名，是在中国创立的。当佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的功夫和禅的内容。佛教的解脱道的修持法，是由戒生定，由定发慧，由慧起修。戒、定、慧，称为三无漏学，三者缺一弗成，三者互相干系，相合..

作者: 陈星桥佛教禅定或瑜伽是佛教最核心、最重要的修行方法。因为经由过程修习禅定，一是可以祛病强身、怡情养性、延年却老，防备和治疗人的许多身病：二是可以克服外界六尘(色、声、香、味、触、法)的诱惑和心坎七情五欲的困扰，精神得以专注、安祥，并因禅定能产生聪明，解除人们心坎存在的各种烦恼与倒置妄想彻底铲除人..

壹．五停心观的定义　　五停心观指不净观、慈消极、缘起观、念佛观、数息观等五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法，又称为五观、五念、五停心、五度观门、五度门。大乘佛法以成佛为目标，是以以念佛观代替界分别观，五种观法合起来又称为五门禅。就声闻法而言，五停心观是进入圣贤位前所必须修行的初阶窍门；就大乘佛..

给大家简单地讲一下，怎么样用佛法的禅定解脱自己心中的负能量。什么叫负能量?负能量就是当你听到别人不好了，当你知道自己内心有痛苦了，当你感觉到这个压力特别大、烦恼特别多的时候，你不想讲话，你只想发脾气，心中只有恨、有烦恼，不愿意理睬别人，饭吃不香，觉睡不好的时候，你们就是拥有负能量。所以，有负能量的人..

不在境界里头，境界一现前就乱掉了，那叫什么禅定?所以禅定是什么?不起心不动念、不分别不执著，都叫禅定。不起心不动念是如来的禅定，是自性本定，不分别不执著是菩萨的禅定，单单不执著是二乘的禅定，声闻缘觉的。凡夫不行，境界现不现前他都分别执著。所以我们把这些事情搞清楚、搞明白，功夫在哪里用?日常生活，就是饮..

修习禅定的法门，古德归纳为三门，就是息门、色门、心门。所有修行的法门不出这三种。01息道观“息道观”是基础，修所有的法门都要以“息道观”作为修行的基本条件。因为我们人身有种种的生理现象和心理现象，跟我们生命现象联系得最密切的就是我们的呼吸。呼吸每一分钟、每一秒钟、每一刹那都没有停止过，呼吸一旦停止了，..

禅堂的居士身上穿的禅褂上都有“止观”两个字，在我们修行方面，止观很重要，念佛也好，参禅也好，打坐用功都离不开止观。止就是定，观就是慧，所以止观又称为定慧，同时，止观也叫“明净”或“寂照”。天台宗智者大师指出：“止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观..

修习禅定的法门，古德归纳为三门，就是息门、色门、心门。所有修行的法门不出这三种。息道观“息道观”是基础，修所有的法门都要以“息道观”作为修行的基本条件。因为我们人身有种种的生理现象和心理现象，跟我们生命现象联系得最密切的就是我们的呼吸。呼吸每一分钟、每一秒钟、每一刹那都没有停止过..