现在请看下面第六段，第六大段，「藏教所摄」。藏教下面有说明，对于这一部经在三藏是属于哪一藏所摄的，在四教五教它是属于哪一个教，明了这些道理对于理解全经有帮助。我们看念老的注解，「凡体究经典」，现在人叫研究，佛门用参究，参究跟研究有区别。研究用第六意识、用心意识，换句话说，我们学教全是研究。如果要..

阳光师姐按语：若我们目前没有钱财和时间，无法做需要钱财和时间的大功德，可以对他人的一切善行善念善语都发自内心地赞叹和随喜，也可以积累无量的功德，但是请注意，真心随喜要发自内心，要象对自己、自己亲人一样地欢喜和赞叹，长期坚持，不但可以积累无量的功德，还可以扩大心量，增长善根，克服嫉妒心和狭隘自私的心态..

1我们学佛人，存好心、做好事、修善行，不必要人知道，不必要人称赞。我们尽心尽力，不求果报，果报不可思议；不求功德，功德无量无边。2世间人今天最大的困难，总以为自己心善、行善，每天做很多好事，做许许多多功德，都没有人称赞。行善不必要别人称赞，我们要希望别人称赞，希望别人表扬，就已经不善了。为什么？存心不..

1现在是末法时期，邪知邪见充斥在世间，众生有意无意天天都在造罪业——所造的都是六道轮回业，而且多半是造三恶道业，这个问题严重。2我们遇到佛法，这是无比的幸运，为什么？我们依照这些经典教诲，可以走出我们现前的困境。常常用这些经句来提醒自己，用它来做为观照的标准，我们不再造业了，我们就能脱离苦海。3经文要..

第四篇 四无量心壹 四无量心的意义四无量心是指菩萨普济群生所应具备的四种精神──慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，以现代的话来说，就是以无量的与乐心、拔苦心、欢乐心和包涵心来广度一切有情。「无量」两个字，涵盖了「四心」的因、缘、果、德各种相状，具有下列殊胜的意义：1.因无量：也就是发心无量。我们的..

1请佛住世这句话，我把它说成培养下一代，懂得全心全力培养下一代，让佛法不至于断绝，这个功德无量无边，能够培养十个、八个真学佛的人——决定没有自己，起心动念都想着一切众生，佛法决定可以兴旺起来。2释迦牟尼佛当年在鹿野苑，他自己一个，另外五比丘，六个人起家。今天有七、八个人，怎么会不能兴教？当然没问题。所..

一言不慎，即招无量剧苦释迦世尊，在过去因地修菩萨行的时候，曾经当过印度波罗奈国的王太子，名叫慕魄。慕魄太子出生后，便知道自己的宿命，无数劫以来的一切善恶苦乐，以及寿夭美丑等事，都记得很清楚，好像就发生在眼前似的。因此，他对恶报心存怖畏，一向寡言。太子十三岁的那一年，忽然大为转变，即时闭口不语，如聋、..

「圣凡齐收，利钝悉被」，圣人，小圣是阿罗汉、辟支佛，大圣是地上菩萨，利根、钝根全都有分。而且是一个方法，信、愿、持名，等觉菩萨也用这个方法，下下钝根还是用这个方法。方法相同，所以成就也相同，不可思议。为什么？凡圣同居土下下品往生也作阿惟越致菩萨，方法相同，果报相同。「《弥陀疏钞》谓此法门为尽摄利钝诸..

菩萨的修行方法(四无量心)一个修行解脱者，在修行的过程中，不只自觉自利，还要发心把自己有限的聪明，用于点化众生.利乐有情上。即使他还没有证入菩萨的圣境，依然处在凡夫的地步，也可以称他为住世的菩萨。（因位菩萨）要想真正地成为一位住世的菩萨，就必须发四弘愿。以注解自己的修行自愿，并当下矢志不渝地依愿行事，..

佛陀的四无量心　　昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好吃酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：【南无佛，南无佛！】那时佛在其住处禅定中，听到此声音，即生慈心，以神通力至其住处，手摸提婆达多头腹，授予盐汤，令其服饮，得到病愈，而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其..