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净土法门法语:怎样练习不执着

这个事情我们在日常生活当中就可以练,训练自己尽量不执着,培养自己从这里开始尽量不要执着,因为执着就是六道轮回,六道轮回的因是执着,四圣法界的因是分别,从这里下手。不执着,佛法里头有方便,不执着从哪里下手?对一切法、人事物,没有控制的念头,控制是执着,没有占有的念头,没有对立的念头,学这三样,这三样是..

为什么说禅修之时不要执着觉受?

现前有许多禅修的人说,他往常在修行傍边有许多觉受,个中有好的觉受,也有坏的觉受。当感触自个的禅修十分酣畅的时分,心里就会十分高兴;但有时禅修又会有令人不悦意的觉受,贪嗔痴烦恼十分沉重,此刻内又十分沮丧,认为自个的修行十分不好。要记住,不管你的觉受是好仍是劣,都说明你现前的看法并不知足,也不清明。从修..

功德天与阴郁女 除去分别执着

佛法的真谛:一切万法都是有为法、因果法、生灭法、平等法,毕竟空寂,实无有法。早年,有一个女子,到了一户人的家里。这个女子长得正直肃静,容貌十分美丽,穿戴翠绕珠围,装饰得异常华贵。这家主人看到她,问道:你叫什么名字,是谁家的?这个女子回答说:我的名字叫功德天。主人又问:你到我家来干什么?功德天答道:我..

净土法门法语:于一切法当中分别执着这就是他苦难的根源

1许多同学学佛之后,都发心要度众生。2要怎样才能度众生?要有品德、有学问,才能度众生。所以我们要修德、要勤学。3譬如一个家庭里面,人口很多,生活非常困苦,非常孝顺的儿女怎么办?赶紧努力求学,希望自己学成之后,将来能够飞黄腾达,使一家生活能够改善。4他有个目标、有个目的在推动他。5今天学佛的菩萨,是十方世..

没有通过妄想分别执着,感应的快

佛菩萨有应,我们众生跟他不合作,那就没法子,那就是什么?帮不上忙。如果跟他合作,那什么问题都解决了,众生有感,佛菩萨决定有应。因为他的应并没有通过妄想分别执著,没有这个,所以他是很快的,有感决定有应。感应的事情,一切时、一切处、一切事相当中从来没有间断过。心地清净,感触比一般人灵敏,他能够接收一部分..

海涛法师:现在很多人只执着数字

念佛不能光念佛名。念「多宝如来」时,你要加入这个念头:「让他好有钱,永离三涂,永离贫穷,富贵自在,将来成佛」,你要这样念。念「南无宝胜如来」,你要加入这个念头:「让他消业生天」。念「南无妙色身如来」,「让他相好庄严,漂亮」,你要有很强烈很强烈的念头,一直念到最后的「南无阿弥陀佛」,「让他往生净土」。..

佛陀如何破除凡夫的执着

我们看癸二的“明随缘不变之体”。这个体当然是最重要的,功德的妙用是来自于对内心自体的了解。分三段:第一段,明随缘不变如实空义;第二,明随缘不变如实不空义;三,明随缘不变遮照同时义。就是我们说的空不空义。这一段正式显现如来藏妙真如性圆三谛理。看第一段,说明随缘不变当中我们本具的这种如实空义。..

对水泡很执着,结果失去了整个大海

若见闻知,性圆周遍,本不动摇,当知无边不动虚空,并其动摇地水火风,均名六大,性真圆融,皆如来藏,本无生灭。前面我们是破除六根的相状是虚妄的,这以下说明六根的体性是真实的,而且是周遍法界的。说事实上,这个见闻嗅尝觉知六根的体性,是圆满的、是周遍法界的,而且它的体性根本就是没有生灭相。相状是有生灭的,有..

一切都是幻化不实,若执着即生烦恼

修行须在不知不觉中进步,一天过一天,无挂无碍、无忧无恼,这样才行。如果还执着我在进步,或做了多少功德,会起贡高我慢,还是很危险。自己精进也不知道。要顺其自然,不能太执着,执着要用功,要顺其自然,自己精进,也不知道自己在精进。不要执着,一切随缘,如果有师长帮你做事,你觉得承担不起而且损福报,这就是执着..

嘎玛仁波切:熟悉了理论,没有切实体悟,真能做到“不执着”吗?

有人问,佛陀是遍知一切者,那我们会痛苦,佛陀会不会痛苦呢?不会的。虽然佛陀不会痛苦,但会悲悯我们的痛苦,因为证悟空性和生起大悲心是同时存在的。不过,要从平日的睡梦醒来很简单,但要从轮回之梦醒来,就不容易了。但也要注意,不能走入“不执着”的误区。很多人没有修行也没有证悟,却把不执着当成藉口,不执着善和..

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