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思维活动出现的两种状态:聪明与妄念

妄念和聪明本质上是同一种器械,是人的思维活动出现的不合种状态。点状的思维就是妄念,它们随机出现,难以把握。线状、面状和体状的思维等于聪明,它们有条不紊地出现,能够把握。所以我们就不应该说妄念是坏的垃圾,要清除掉,聪明是好的至宝,要努力追求。垃圾和瑰宝不是不合的事物,它们就是同一种事物,只是出现的状态..

妄念来了当若何?

《五灯会元》中记载药山惟俨禅师的一个公案:一日坐次,有一僧问:兀兀地考虑什么?师曰:考虑个不考虑底。僧曰:不考虑底若何考虑?师曰:非考虑。这一问答,成为曹洞宗参禅用功的基本。考虑,是有心;不考虑,是无心。从偏于一方而言,有心即病,无心亦病,用以超脱妄念与昏沉的当体,名曰:考虑个不考虑底。换一句话来,..

操心就是妄念,就是造业,不如念佛,念佛好,消灾免难

最快乐的事情还是修行。我修行的方法就是读经、讲经、念佛,非常单纯。每天有四个小时读经,四个小时跟大家在一起分享,剩下来的时间就是念佛,比什么都快乐。问我天下事,今天天下太平,没事,我不知道,没事,天下太平。你们来告诉我今天还有这些事,还有那些事,我不晓得。最好别告诉我,天天过太平日子,要知道那么多干..

宏圆法师:净土法门降伏妄念的方法就是一心专念弥陀名号

我们今天讲的这段经文,第一句是“佛告须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心”,从这句经文,一直到我们刚才讲的“若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨”,这都是佛在讲如何降伏妄心的方法。可能有人就会认为,在这一段当中从来没有出现降伏二字,那降伏的方法到底在哪里呢?其实这正是佛慈悲开导众生的善巧方便。佛先教..

正念的时间愈长,妄念的时间就愈短,这叫消业障

业障搞清楚了,我们的心清净,於一切境界里面清清楚楚明明白白,这是「慧」;於一切境界当中如如不动,不分别、不执著,这是「定」。有定有慧,业障就没有了。念佛、诵经是手段,这个手段产生戒定慧的效果。持戒是守法,三福六和是根本法。念这句佛号,戒定慧三学一次完成,这就是真正的消除业障,真正的忏悔业障。所以念《..

妄念少了,这个忏悔有了效果

因为有忍辱,心才能清净,清净心把你无始劫以来的烦恼业习(业障、习气)统统洗干净,这叫真正忏悔。所以我们妄念少了、分别少了、烦恼少了,这个忏悔有了效果,真正得到利益。如果这个忏悔法虽然修了,烦恼习气没断,这个忏悔法是白修。也有同修告诉我,修的时候少一点,过两天又有了,修了多少年烦恼习气还没断,这是什么原..

胡小林:长时间不断称佛号妄念自止

我这次来到马来西亚之前,定弘法师给了我一份资料,这份资料讲的是日本净土宗的开山祖师法然上人。他是善导大师的学生,生於我们中国的唐朝,是一一三三年,老人家八十岁圆寂,日本的净土宗开山之祖。他老人家在讲到念佛的作用的时候是这么说的,他有一篇文章叫《十念法要》,他说,「不顾妄念余念」,你不要管,就是我们..

胡小林:这样念佛妄念自息

「心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚。如是摄心」,如果这样摄住心,「妄念自息矣」,妄念自己就息掉了。「如或犹涌妄波」,如果还是妄想像波涛一样在汹涌,在往外冒,「即用十念记数」。这是我们这个世界上的人必须采用的方法,除此之外没别的方法,就要用十念记数。「则全心力量,施於一声佛号」。全心的力量放在这一佛..

整个精神集中十分钟都做不到,妄念太多了

把心专注,专注到其他念头都没有。其他念头都没有是什么现象?别人说话你听不到,外面境界的东西你也看不到,为什么?心不在焉,视之不见,听之不闻,这就是你的精神完全集中专注在一点。真能专注到这个程度,古人通常讲一百天,三个月的时间,开悟。三个月不开悟,六个月,六个月不开悟,九个月。参禅开悟的原理原则就在此地..

达真堪布:妄念断掉了,真心自然就显现

我们修持善法,不但要有信心,还要有善巧方便,这样成就特别快。善巧方便很重要。显宗和密宗没有什么差别,主要是密宗里方便法门多,善巧方便多,所以积累善根与福德非常快。通过密宗一些殊胜的方法,可以在一刹那当中圆满你平时在四十劫、六十劫等多劫当中要积累的善根福德,而且是当下圆满。我们的万盏法会有很多积累善根..

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