有时刻一句戏言、玩笑话语，也是会造下弗成整理的因果。佛在世时，有一群婆罗门教徒行于树林、溪边（婆罗门教的修行方法不是拜火就是修水行），这群修水行的外道者，在溪边的树林中看到一群弥猴在水边戏水、在林中跳跃，他们心中想著：人与畜生究竟造了什么业，而生为人、生为畜生？心念迁移转变，就互相群情研究。这时刻，..

1身口意三业里面，口业最容易犯，所以佛教我们修行，先从口业修。2《无量寿经》一开端，佛就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛用心之苦，真正是慈悲到极处。3佛教我们善护三业，养自己的清净心，不但口不能言，不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头。4圣人的教学，对于言语看得很重，决定不能够疏忽，我们这..

口业之过（10）作者：妙祥法师 摄心守口真教化口业是咱们僧人最轻易犯的缺点之一。日常平凡，在家人也都是轻易犯口业。你看在家人，比如农民，吃饭的时刻，端个碗，也得说别人过失，有什么所谓的花边新闻。甚至跑到外面，也得说一句，不说不可。不说，那嘴巴把不住，不说心里就不愉快，非得说。所以日常平凡养成爱说的习惯..

口业之过（6）作者：妙祥法师 《谤佛经》中佛陀告诉不畏行菩萨说：（前略）尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒，彼（长者子）恶业报，九十千年堕大地狱；于五百世，虽生人中，受黄门身，生夷人中，生邪见家；于六百世，生盲无舌。（编者注：彼比丘并没有毁破净戒，是一位说法法师，名曰辩积，教化众生，有大人缘。彼长者子，以..

口业之过（8）作者：妙祥法师 《辩意长者子经》佛陀以偈颂告诉长者子说：讹诈迷惑众 常无有至诚心口所作行 令身受罪深若生地狱中 铁钩钩舌出烊铜灌其口 日夜不懈休若当生为人 口气常腥臭人见便不喜 无有和悦欢常遇县官事 为人所讥论遭逢众厄难 心意初不安死还入地狱 出则为畜生辗转五道中 不脱众魔难 这佛讲了，假如用各类..

口业之过（7）作者：妙祥法师 息灭佛塔（佛寺）破坏佛像，其罪虽是极为深重，但尚不及说比丘（僧众）过恶的无间重罪。所以《戒经》说：宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。前人也说：宁搅千江水，不动道人心。 《月灯三昧经》卷五，佛陀告诉月光孺子偈云：　所有一切阎浮处　　损坏一切佛塔庙若有毁谤佛菩提　　其罪广大多于..

口业之过（9）作者：妙祥法师 《大方便佛报恩经》卷三，论议品第五，佛陀告诉阿难尊者说：（前略）尔时三藏比丘，以一恶言诃骂上座，五百世中常作狗身。 上座就是长老比丘。《大方便佛报恩经》里，佛又告诉，有个三藏比丘，看到有一个上座比丘，措辞、唱赞哪，老吐字不清。他就轻心骂了一句，就说恶言，说上座比丘声音像狗..

口业之过（5）作者：妙祥法师 我们经由过程这就知道了，不只是比丘不能讲，就我们沙弥和沙弥之间的工作也不能讲。张口就有漏。你起心动念就有漏，等张口呢，已经是漏得不可了，快漏完了。因果成熟从嘴里出来了，一会儿漏到底。所以，切切不要看别人的过失。这里讲得很明确，所以说这本书异常好。 对一个真正修行人来讲，他..

口业之过（1）作者：妙祥法师 《说僧过恶犯大重罪》，为什么早就想学这个呢？因为这个问题，我们有时刻很轻易犯的。这个不只是僧人犯，沙弥也犯，而且有很多的居士也犯。什么原因犯呢？因为不懂。不是他有意想犯，而是我们日常平凡养成了一种说僧过恶的习惯，有说僧过失的恶习，所以造成了很大的损失。 有的还认为是很正常..

口业之过（4）作者：妙祥法师 六者须眉众前，率尔呵举破戒苾刍。 不允许在这个须眉面前说僧人的过失。一切须眉，他都是七宝身，而且很轻易获得这个削发的机会，削发很轻易成就的。在他面前讲僧人过失，会坏掉他的信心。别的，这须眉都是我们的前生父母，所以我们应该恭敬。另一方面，我们对一切须眉还有教化的责任，令他们..