首页 >> 历代高僧大德的故事 >> 元珪(闲居寺岳神受戒)元珪(闲居寺岳神受戒) 释元珪，姓李氏，伊阙（今河南伊川县）人。禀气英奇，宽裕新雅。因为素性如此，愿意出家为僧。永淳二年，接受剃度，隶名闲居寺。他每天学习佛法，勤奋无懈，执律坚决。 后来，元珪忽然体悟少林寺禅宗，大通心要，深入玄微，于是在嵩岳中的庞坞建..

受戒一事，若男子出家为僧，必须入堂习仪，方知丛林规矩，为僧仪则。则游方行脚[1]，了无妨阻。否则十方丛林，莫由住止。若在家女人，家资丰厚，身能自主。诣[2]寺受戒，亦非不可。至于身家穷困，何必如此。但于佛前恳切至诚，忏悔罪业。一七日，自誓受戒。至第七日，对佛唱言，我弟子福贤，誓受五戒，为满分优婆夷，[优婆..

问：弟子想受五戒，又害怕犯了戒律尤其是妄语，所以迟迟不敢受戒怎么办？受五戒是否很重要？受了五戒之后是否可以赌？大安法师答：受五戒是很重要的，三皈五戒是一个念佛行人的修行基础，你不要怕受戒，受戒是让我们得到快乐的，我们之所以烦恼重重，得不到人生的乐趣，就在于我们自性的光明的显发不出来，遮住了我们的光明..

对我们每个人而言，约束是很重要的。每个国家立国后都会有一整套的法律出来，就是要约束国人不要彼此伤害。而我们受到的教育，是约束我们不要去伤害自己的源头，不要去播种坏的种子，避免灾难。我们的欲望越来越强，总是去寻找填充这些欲望的东西，吃的、喝的、穿的、精神上的，带来太多的心理压力，这些就是烦恼；我们受到..

为何没受戒的人也要持戒?五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。犯之均有罪过。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有犯戒一层罪过。受戒也要持戒，不受戒也要持戒。非未受戒，便可不持戒也。以杀生、偷盗、邪淫、大妄语，(未得谓得，未证谓证，名大妄语，其罪极重。)名为..

宣化上人慈悲开示：受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”，受过菩萨戒，就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的，想受戒的人，不要错过机会。你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以;但是不能受..

魔就专骗人，叫人不要持戒，不要受戒宣化上人慈悲开示：“若作圣解，则有空魔，入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯?其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。”“若作圣解，则有空魔，入其心腑”：假..

很多佛教徒喜欢发誓受戒，比如“我要发誓，从今往后不吃肉了，要吃素，我要去接受一个吃素的戒。”这是很好的一件事，如果为了慈悲利益众生而吃素，是很大的功德，但如果你发誓受戒后再吃肉，就叫破戒了。有些人出去交际、应酬，和别人说起自己吃素，又担心对方觉得和自己在一起没意思，于是自心动摇就又开始吃肉，这样戒律..

受戒之后，不要信这种迷信的境界宣化上人慈悲开示：你要是想认识，是真的、是假的?是不是菩萨，还是魔?你就可以在这个地方来看。第一，看看他有没有淫欲心;第二，看他有没有贪欲心。这个贪是贪财，他若又贪财又骗色，这个就不是真的了。怎么贪财?好像他就说：“哦!现在大劫就临头了，这个世界就没有了，原子弹就要在什么地..

五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。犯之均有罪过。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有一层罪过。受戒也要持戒，不受戒也要持戒。非未受戒，便可不持戒也。以杀生、偷盗、邪淫、大妄语，(未得谓得，未证谓证，名大妄语，其罪极重。)名为性戒，其体性当戒故。饮酒一戒..