金刚萨埵含义为‘金刚的本质’。在金刚界，他是大日如来化现的正法轮身，执金刚之上首。右手握金刚杵，左手持金刚铃，结跏趺座或勇健座为其主要特征。 金刚萨埵是消除一切罪业最强有力的本尊，修金刚萨垛如同修持一切佛、菩萨，能获得一切本尊的功德。能观者、具信心者身轻眠少，常保健康，思路清晰。更能弥补一切无心之..

首页>>佛学书库>>无边的愿行—普贤菩萨无边的愿行—普贤菩萨文殊法师 著 今天讲的题目，是无边的愿行。愿是愿望，志愿；行是行为，作为。由个人的志愿，策动个人的行为；由个人行为造作的实践，去完成个人的愿望，名之为愿行。 　没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无法获得学佛..

问：法师您好！《华严经》的最后一品中，普贤菩萨以十大愿王导归极乐世界；可是在《法华经》的最后一品《普贤菩萨劝发品》中，却劝发众生受持读诵《法华经》。为何同样是普菩萨表法，却不提极乐世界呢？大安法师答：每部经都有它所摄受的、应机的众生。我们看《华严经》最后一品——《普贤菩萨行愿品》，乃是《华..

善财经过弥勒楼阁的证悟，须臾之间，即到一百一十城以外的普门国苏摩那城。城门高大无比。善财立于城门，思维文殊师利童子。忽然一只巨手按在善财头顶上，善财顿然感到遍身清凉，心地舒畅无比，听到文殊师利童子的声音：“善男子，不要因为有了智慧，有了神通，有了技艺的一小点资粮，就心满意足，不求上进了。不求上进就要..

称赞如来十大愿王第二条真实的仰慕和对佛的称赞，应该出自如佛一样的作为。普贤菩萨第二大愿是称赞如来，如果您把它想成是世间惯用的赞美，那普贤菩萨的大愿就没什么意义了。难道佛也需要赞美吗?当然不是!佛不像凡夫，如果受到批评，就会难过;听到恭维，立刻开朗起来。佛不受毁誉的影响，这也是佛与凡夫不同之处。您可能奇..

我们刚才念的《普贤行愿品》，前面这一部分十大愿王：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请佛住世、请转法轮、常随佛学、恒顺众生，回向法界一切众生。这十大愿王都要在这个法会里展现出来：礼敬金光明会上的所有佛菩萨;称赞诸佛菩萨甚深的智慧和无量无边的功德大悲;也是以《金光明经》作为供养的对境，广..

“我今回向诸善根”，回向善根就是利用这些善根，以什么样的善根才能成为诸佛的长子，才能和普贤菩萨等同呢?就是将过去所行持的善根、现在正在行持的善根和未来会行持的善根，都变成无漏的善根。若想做到这一点，就必须要有无我和空性智慧的摄持，因为它是获得圆满菩提果的因。善根回向不是要把善根送给众生或佛，而是靠善..

真正懂得五根五力非常强大，过去生中修行不足的地方，有办法在这一生当中统统把它补完，我们这一生成就了。勇猛心、精进心，决定不受外头境界动摇。相信佛说的「一切法从心想生」，我们用念力养活自己，解决一切疑难杂症，不靠外力。我们的念力比什么都殊胜，比什么都强大，什么原因造成?阿弥陀佛。这个念力不得了，世出世..

普贤大士之德集中就体现在他的十大愿王。在《普贤行愿品》里面，普贤菩萨先是赞叹如来的种种殊胜的功德，如果要广为赞叹，都穷劫难尽，最后表明一个菩萨如果要成就像如来这样的殊胜功德，就应该修十种广大行愿。十种广大行愿我们都很熟悉了，这里我们简单把标题说一下。一者礼敬诸佛。礼敬诸佛是礼敬过去现在未来三世的诸佛..